在我国北方，尤其是在东北，名寺难觅，但黑龙江省五大连池市药泉山钟灵寺却是香火极盛处。「自古名山僧占多，」药泉山虽不及千山名气大，却因为它是坐落于遐迩闻名的火山公园里，影响也越来越大。有人说，五大连池市的钟灵寺是哈尔滨以北最大的寺院。
说钟灵寺，离不开药泉山，因为它们是密不可分的，游钟灵寺，就必须爬药泉山，钟灵寺就建在药泉山上，确切地说，是建在药泉山火山口上，这不能不说是佛家一绝，全国甚至全世界独一无二；火山口上的寺院，是五大连池风景区的一大奇观。
药泉山也是十四座火山之一，却是最小、最低的一座，海拔三百五十五米多。药泉山原来叫极乐山，从这一山名看，不难想到它与佛界的关系。药泉山是距五大连池风景区所在地最近的一座火山，游览比较方便。有名的饮泉和洗泉多在山下，南泉、北泉、翻花泉、二龙眼泉汇聚。这些泉水含有对人体有益的化学元素，对多种疾病的治疗有奇效，被人们誉为「药泉」，许多人就把五大连池风景区称为药泉，极乐山之名也逐渐被药泉山之名所替代。药泉山是老期火山，由于喷发年代久远，火山熔岩表层风化，因此它与另外那些光秃秃的火山风格不同。由于天长日久，火山表层岩石已经风化，药泉山上覆盖了一层厚厚的土，为植物生长提供了条件。因此，药泉山上花草繁茂，树木蓊郁。到了夏季，山上全被绿色植被占领，使人很难想象这原是一座火山。只是在树丛、草间寻觅，还能偶见火山砾、火山渣等，另外，登临山顶，可见圈椅形的火山。
登药泉山，可以走山南侧石阶，到山顶後，往西走一段下山的路，直达火山口，周围是大小不等的树木，绿树成荫，风光秀美。火山口内，较为平坦。火山口深三十米，直径二百四十米，犹如一座天然体育场。火山口内，有两座青砖房，可见三五个僧人，也有一个小小的法物流通处，卖佛教书等物。颇为冷清寂寥，倒是修行极佳处。谁能想到这里曾是香火极盛处，古寺遗址尚可寻觅，从宽大的寺院房基看，可想见当初钟灵寺的气魄是很大的。
钟灵寺建於一九二八年，当时的住持选中极乐山後，一边传教化缘，一边招募几十人开荒种地，筹建钟灵寺。建起了有五层殿的寺宇，并从外地运来一百多座铜佛像，加上在当地铸造的，共二百零七座铜佛像，放置在大殿里，其中有释迦牟尼佛、菩萨、弥勒佛等。一九三一年六月，钟灵寺曾受到一场特大风暴的袭击，被毁掉，随後重修。上世纪四十年代时，钟灵寺有常驻和尚二十多人，游方僧八十馀人，还雇有几十个长短工，种了二百亩地。一九四三年，日本侵略军抢走了寺里的一百多座铜像，用其造子弹壳，以适应侵略的需要，钟灵寺终因人祸而衰落。
大雄宝殿两侧的厢房是偏殿。再往後，还有两座殿，建筑风格与大雄宝殿相同，一为观音殿，一为地藏王殿。寺内还建有钟楼、鼓楼。寺内还新建了游廊，左侧游廊墙壁上悬挂著木雕作品，做工精致，刀法细腻的观世音菩萨；右侧游廊也是木刻作品，是劝人向善的故事。有一座汉白玉观音菩萨雕像耸立在药泉山顶。
茂密、葱茏的绿树，金碧辉煌的寺院，构成一道风景线，奇美的自然风光、高大雄伟的建筑物浑然一体，这倒是一处塞北难以寻觅的佛境。
坐落在火山口上的钟灵寺，历经磨难，再度繁盛；相信随著时间的推移，它会与江南古寺院相媲美，成为塞北名刹。
钟灵寺 - 寺庙布局：登药泉山晋钟灵寺，会看见许多造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌的殿堂式建筑，殿堂内又有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，殿堂周围有郁郁葱葱的苍松翠柏，有袅袅升起的香烟，有喃喃回荡的颂经声……，身处其间，能体会到千百年来积淀而成的佛教文化在瞬间释放。
钟灵禅寺系汉传佛教寺院，始建于民国18 年，后又多次遭劫，几次修建，历尽沧桑，现有寺院规模为1990年以后复建，总建筑面积18713平方米，寺院建筑风格采用了独特的“伽蓝七堂制”，打破了坐北朝南建筑风格，而是面朝西方，背朝东方，寓意咫尺西天，以东至西为中轴线，保持一定距离，修建若干殿堂，殿堂建筑按以下顺序排列：影壁——山门殿——天王殿——大雄宝殿——藏经阁—卧佛殿，配殿和附属设施分布在中轴线南北两侧对称建造的次要建筑，由钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物流通处等组成。钟灵禅寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑构成，中间有一个大门洞，两旁各有一个稍微小一些的洞门，象征着佛教的“三解脱门”(即空门、无相门、无作门)，因此也称“三门”，我们日常所说的“身入空门”就是僧尼进入寺院的大门——三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院生活。
山门之后建有山门殿，为一座通道式的长方形建筑，其左右两侧各有密迹金刚塑像一尊，造型为手持金刚杵的刀士，传说古印度有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚，钟灵禅寺山门殿中的密迹金刚被《封神演义》中的“哼(郑伦)”“哈”(陈奇)二将雕塑所取代，这也是佛教中国化的具体体现。
山门之后是一座长方形的佛殿为天王殿，殿中供奉弥勒佛，弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，钟灵寺弥勒佛为坦胸露肚，喜笑颜开的形象，弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，大肚能容容天容地容天下难容之事”，上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑，下联的意思是佛心能忍，容无知人所做的一切。
弥勒佛两侧是威武的四大天王，他们分别是东方持国天王多罗吒，职责是守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”的意思是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音。南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，增长的意思是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。西方广目天王，叫毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙。
“广目”的意思是用“净天眼”观察世界，代表“顺”。北方多闻天王，叫毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡(混元宝伞)，左手握银鼠。“多闻”的意思是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。老百姓则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。弥勒的背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮塑像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全的任务，是寺院的守护神。天王殿前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有钟灵寺寺名。
出了天王殿的后门，迎面正对着便是钟灵禅寺的主要建筑——大雄宝殿，又叫主殿、正殿。大雄宝殿为重檐歇山式，高大敞亮、金碧辉煌、雄伟壮观，钟灵寺的主要佛事活动一般都在这里举行。大雄宝殿内供奉的塑像很多，一是大殿正中供奉华严三圣像；二是左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫椴木雕善财童子五十三参，为钟灵寺镇寺之精品；三是主尊佛的背面配置大型海岛观音像。
大殿正中为主尊像，供奉在须弥座台上，主尊佛为佛祖释迦牟尼，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，古印度佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫做大雄宝殿。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，刻有钟灵寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉。殿前还有二块功德碑，上面镌刻着为钟灵寺修建有功人士的姓名。殿内佛像前张挂着许多经幡及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
各种各样的经卷是寺院的重要组成部分，钟灵寺在大雄宝殿等殿堂之后，建有藏经阁，用来存放佛教经典。
汉白玉卧佛安卧大殿正中，殿堂正在建设之中。
配殿由伽蓝殿和祖师殿等建筑物组成。伽蓝殿设在大雄宝殿左侧，殿内正中塑波斯匿王、其左塑祗陀太子、右塑给孤独长者，为父子3人。祖师殿设在大雄宝殿的左侧，禅宗祖师殿内正中供奉达摩祖师。环廊是钟灵寺采用了造园的手法，分别为观世音普门品和十八层地狱故事等厚雕建筑风格并引入了古典皇家园林手法，这是在国内比较罕见的。钟楼、鼓楼建于环廊内侧天王殿左右前方，是举办佛事活动重要配殿。
历来名寺有高僧，才会有虔诚的信徒慕名访道，朝山拜佛，钟灵禅寺方丈觉悟法师就是一位年高有德的大和尚，觉悟法师自幼出家，唱演沩仰，为沩仰宗第十一代法子，坚守净土，成为一代高僧大德，国内外曾有众多人慕其名专程到钟灵禅寺拜谒，求教佛学奥妙。觉悟方丈悲天悯人，率众弟子先后主持举办了“大雄宝殿开光、启建水陆普渡大斋法会、传授三坛二部僧戒法会”等大型佛事活动，为众生祈祷免灾，为有缘者弘扬佛法。
