浙江衢州梧桐祖殿属明清建筑，分前殿、主殿、东配殿和西配殿，1933年经过一次大修，现保存完好，有700余平方米。前殿有座近百平方米的戏台。主梁上绘有木神驾驭的两条飞龙。大门门顶“梧桐祖殿”石匾。殿里雕梁画栋，以十字花纹为主
，间有人物、禽兽、花木。殿内供奉木神（春神）句芒。据传是西方天帝少昊之子，人面鸟身。句芒又称为芒神，在先秦文献中有不少关于芒神的记载。传说句芒是掌管农事的神祇，人面鸟身，身穿白衣，驾两条白龙，手里拿着一个圆规，管理春天万物的生长，为人类降福。他掌管粮食供给，不使百姓饥饿；掌管金银财富，使国家充实；掌管人的寿命，使人类延年益寿。所以，人们很崇拜他，向他祈福、祈食、祈财、祈寿。
“立春”是二十四节气的第一个节气，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始。
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至概念。战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。《淮南子》成书时，就有了和现代完全一样的二十四节
气的名称。二十四节气的制定，是华夏祖先天文学和气象学方面取得的杰出成就，它比较准确地反映了一年中各种气候特征。
“年大不如春大”，立春日为祭祀日，《衢县志·岁时习俗》载：衢州民间迎春接福、鞭春牛、扮芒神、焚香迎奉、演戏酬神、迎春、踏青、探春、插春各项活动十分丰富。
衢州一些山村一直延续迎春仪式，春神殿附近的九华乡一带更盛。在交春时刻前，春神殿开门迎春，殿前置桌，桌披写有“迎春接福”字样的红纸（锦），桌子中间放一饭甑，盛得尖满，甑后置一杯清茶，左右放置香炉、烛台和青菜、梅花、松柏、竹枝，象征洁净、长青和富足。交春时刻，鸣放鞭炮梵香行祭礼，大班吹鼓，抬阁、地戏、秧歌，鼓乐喧天。
“鞭春牛”、“送春牛图”也是重要内容。耕牛象征农事，由人扮“句芒”神，鞭耕牛，由地方官行香之礼，以表示劝农民勤劳和春耕的开始。“春牛图”是木刻印刷的民间版画，旧时由报春人挨家挨户送春牛图上门，贴于墙壁上，与春联、门笺相辉映。
立春日，衢州还有踏春、探春、采春、带春、尝春、祝春福等各种习俗。 “探春”、“踏春”，就是市民赶到梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”、“踏春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝翠竹插在门上，谓之“插春”。将柳枝竹枝编成环状带给小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。“咬春”有不同的方式，春盘的内容各地也有不同，有将葱、蒜、芥、姜、韭五种辛辣味的菜拼成一盘，叫“五辛盘”的，寓意是人吃了以后能聪明伶俐、身强体健、幸福长久。
演戏酬神是长幼都特别喜欢的活动。从前立春，春神殿里都要请戏班子唱三天三夜的戏，名为“社戏”节，逢年过节如：春节、元宵、二月二、清明、端午、中秋、重阳、冬至等也要演戏，还要邀请亲朋好友前来助兴。剧种以民间流传“二合半”“三合班”在明清时期流行，它包括昆腔、高腔、徽戏、乱弹、滩簧、时调、道琴等，以后逐步形成西安高腔，衢州滩簧等地方声腔剧种，以婺剧乱台班的形式表演。
其它游戏也很丰富。如投壶：一种把箭矢投入壶中的游戏，源出于古代射礼。古时，诸侯大夫饮酒后，都要举行射箭比赛，但有时由于地方狭小、人员太少等缘故无法举行射礼，便改用投壶替代。还有击鼓传梅、踩高跷、跑马灯等。
立春庙会期间，也是民间的美食节。衢州古时属姑篾，如米糊就是太末时期流传下来的一种古老食品，用春笋肉丝等菜炒大锅中加汤，煮沸成底料，再在锅边粘上米粉糊，干熟后铲入汤料中。期间人们还要做春饼、春卷、米粿等。
除了立春，每年八月十五中秋节，春神殿还要举行丰收祭祀，场面同样十分热闹。
衢州缘何保存了完整的春神殿和迎春习俗？据文史专家初步考证。九华乡外陈村的梧桐祖殿应是上古时期，较早迎接立春的神庙，在梧桐祖祖殿举行迎春庙会后，逐渐向北长江、黄河流域各地先后入春。据史料，自唐代来，九华山中建有灵鹫寺、梵竺庵、龙源寺等，明代在大猴岭建地藏王殿，清以后寺庙不断扩建，形成上下寺院建筑群，香火盛极一时，故又有小九华山之称，为衢州佛教名山和避暑胜地，英国传教士们曾在此建有“内地会避暑山庄”、“真神会避暑山庄”，有“第二莫干山”之美称。
“衢州梧桐祖殿立春祭祀”是衢州历史文化宝贵遗存，专家建议将它申报“人类传说及无形遗产”，或者与“西安高腔”结合一起申报。不少有识之士认为，这样无论对我市的“全国优秀旅游城市”建设或历史文化名城保护都是一件大好事，“申遗”的过程首先就是一个扩大衢州知名度的过程。
