Junping sixiang
均平思想
在个体小生产基础上形成的反对贫富悬殊，要求缓和贫富对立的中国传统的社会政治观念。春秋战国时期形成，以后一直流传在士大夫和贫苦民众之中。其具体内容及社会作用，在不同时期，不同阶级中又有所区别。
在地主阶级政治家、思想家那里，均平思想是维护封建统治秩序，缓和贫富矛盾，要求改善贫民生活，抑制富豪的政治主张。孔丘在《论语·季氏》中说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”认为贫富悬殊终将危及社会安宁，主张各守名分。汉代以后的政治家、思想家更多地从实际出发,抨击土地兼并，反对财富集中,要求适度调节贫富差距。汉代董仲舒认为“大富则骄，大贫则忧”，应该使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生，而不至于忧,“以此为度,而调均之”(《春秋繁露·度制》)，要求适当“调均”贫富。宋代王安石主张抑豪强，伸贫弱，“使贫富均受其利”（《续资治通鉴长编》卷二百三十二）。清代龚自珍认为，“贫富不相齐”，土地过分集中，会造成社会动乱，甚至会引起王朝覆灭，所谓“小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下”（《龚自珍全集·平均篇》）。他们都把“均平”作为重要的治平之策。
历次农民战争中表现出来的均平思想，则是一种反对政治压迫和经济剥夺，要求改变地位，取得生活温饱的朴素的平等、平均思想。秦汉农民起义多以摆脱人身依附关系，反对政治压迫为目标。唐宋以后的农民起义大都把“均平”作为旗号，提出“等贵贱，均贫富”的主张。北宋农民起义领袖王小波说:“吾疾贫富不均,今为汝辈均之”（《宋史·樊知古传》）。南宋钟相、杨么宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”（《三朝北盟会编》卷一百三十七）。明末李自成提出了“均田免粮”的主张，开始把均平思想与土地制度联系起来。近代太平天国农民起义的领袖们，制定了完整的平等、平均的纲领──《天朝田亩制度》。该纲领明确宣布“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，为人们描绘了一幅绝对平等、平均的理想蓝图。这种均平思想实际上是要求政治上的平等和经济上的平均。
均平思想是中国封建社会稳定发展的调节阀，它能够促进社会变革，维护统治秩序；同时农民群众也借以反对封建剥削和压迫，开展要求平等和平均的斗争。它具有素朴的民主主义的因素，鼓舞了后来的民主主义革命者。但是，其中的绝对平均主义因素，又给中国社会带来极大的消极影响。
