版权信息书 名: 常识中的理性(未名译库)
作者：乔治·桑塔亚纳
出版社：北京大学出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787301090985
开本： 16
定价: 28.00 元
简介桑塔亚纳是哲学家，同时是诗人、剧作家和小说家。他的文字蕴藉雅丽，具有诗情和乐感而一时风靡欧美。《理性的生活》（The Life of Reason，1905—1906）是桑塔亚纳的成名作，早期代表作，集中体现了桑塔亚纳哲学的基本精髓，他以后的许多重要观点都是对该书思想的扬弃派生。全书共分五卷，分别是：《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》。
《常识中的理性》内容包括全书导论。桑塔亚纳认为，自然是理想的完美花园，而情感则是诗歌、神话与思辨的永恒沃土。人生即处于运动中的理性；理性的生活指称人生中感知并追求理想的那个部分；就人类进步而言，理性的生活不是单纯的手段或一个偶发性事件，而是进步本身的全体呈现。
作者简介乔治•桑塔亚纳（George Santayana，1863—1952）：西班牙裔美国哲学家和诗人，曾任哈佛大学哲学系教授，20世纪上半叶西方理想主义—自然主义哲学的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《怀疑主义和动物信念》、《存在的领域》等。
目录译者前言
与春天的绝望之约／1
《理性的生活》导论
“进步”与反思所创造的某种理想有关／1有效的
反思即是理性／2理性的生活，该名指称一切现实
考虑和以意识性成果为依据的行为／3此即艺术
的全部内容／5它有一个自然基础来使自身得到
界定／6现代哲学并无作用／7实证主义并非
确实的理想／7基督教神秘主义哲学：它错误地表
述了事实与条件／8自由主义神学对自然界采取
迷信的态度／9希腊人直截地思考自然科学与道
德哲学／11赫拉克利特与直接存在／1德谟
克利特与自然可理解物／12苏格拉底与心灵自主／14
柏拉图充分表达了这一理想／15亚里士多德为其
提供了自然基础／15哲学由此获得完成，但需要
重新加以表述／16柏拉图自然科学中的神话因
素／18亚里士多德的“终极因”，现代科学能够避
免这种权宜做法／19超验主义，真实但无关宏旨／22
言辞的伦理学／22斯宾诺莎与理性的生活／23
现代与古典的灵感源泉／24
第一章理性的诞生
第二章最初的起步与波折
第三章发现自然客体
第四章对这个发现的一些批评者
第五章统一的自然和被认识的心灵
第六章相同心灵的发现
第七章思维和存在中的凝结
第八章论事物与观念的相对价值
第九章思想如何是实践的
第十章反思中的价值尺度
第十一章理想的若干抽象条件
第十二章人性的流变与恒定
桑塔亚纳著作目录
本书主要术语
译后记
……
文摘理性的生活，该名指称一切现实考虑和以意识性成果为依据的行为
这样，如果我们正面使用“生命”这个词，表示具有确定理想利益的世界而采取的适当维护手段，我们可以赞同亚里士多德的说法，认为人生是活动的理性。于是“理性的生活”将作为一个术语来指称人类经验中感受并追求理想的那个部分——即为了完善本然的幸福而受到制约的一切行为和经过阐释的一切意义。
正如没有记忆一样，如果没有理性，或许仍会有苦乐存在。增进这些快乐并减少这些苦痛等于着手改进知觉世界（thesentientworld），这就好比是地狱中一名魔鬼暴亡或天堂中新增补了一名天使。然而，假设这些价值观念所属的生命存在彼此一无所知，而改善举措在无人祈求甚至无人理睬的情形下产生，那么这就很难称得上是什么进步；这当然也不是人类自身的进步，因为没有记忆与理性所赋予的理想连续性，人类就不可能具有道德的存在。因此，在人类进步过程中，理性并不仅仅是在为感觉服务时才有价值的临时工具；除非这种感觉方面的改善促进了理性的发展，并且增长的快乐揭示了某种令人快乐的东西，否则它就说不上是进步；这是因为，如果对有可能提升生命力的情形缺乏了解，我们就不可能记忆、衡量或企盼任何进步。因此，就人类进步而言，理性的生活既不是单纯的手段，也不是一个偶然事件；它是进步本身的全体呈现，感觉的乐趣——只要我们能明智地去享受并追求它们——亦包括在内。重审人类理性（发展）中的关键环节意味着盘点人类的全部财产；因为人在其他环节（正如我们无意间说中的那样）并非真正是他自身。如果他始终通过回想、预测而动用库存，那么，这些东西仅有某种物理联系的基础上与其存在发生关涉。