亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，从附图中可见，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。
由于便于携带，战争时将军出征所带，所以后来便发展为权利的象征：“交椅”。
床，《释名》云:“床，装也，所以自装载也。”《广雅》云:“栖，谓之床。”装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲团，曰床，汉代自胡人传人，为垂足之坐;如今之行军椅曰胡床。（摘自黄现璠著 《古书解读初探》）
现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具），而不是指我们现在的睡觉的床（寝具）。澄清这一点，有助于我们理解古代的诗文。
《太平御览•风俗通》：“灵帝好胡床”。《世说新语•自新》：“渊（戴渊）在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。”《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有胡，改名交床。”陶榖《清异录•陈设门》：“胡床施转开以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”
比如，最普通的李白诗《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。
再比如 李白诗《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。其中的“绕床”，诗人意思是绕着门口的坐具，而不是一下子到了那个小女孩的房中，绕她睡的床跑。
杜甫《树间》：岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄，几回沾叶露，乘月坐胡床。 这首诗便直接点出了胡床二字。
白居易《咏兴》：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。 此诗中将胡床简写为“床”，从侧面为马未都“床前明月光”中的床是胡床一说提供了有利的证据。
李白的《寄上吴王三首》
淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。
这首诗中“去时无一物，东壁挂胡床。”一句体现了胡床的便携性，可以挂在墙壁上，随时取下使用。
刘禹锡《洛中逢白监同活游梁之乐同寄宣武令孤相公》：借问风前兼月下，不知何寄对胡床。
宋代李颀《赠张旭》：露顶踞胡床，长叫三五声。
宋秦观词《纳凉》：携技来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
宋范成大《北窗偶书》：胡床憩午暑，帘影久俳徊。
