这是流传在四川民间的一种习俗文化。
在四川省广元市西部山区射箭乡一带，流传着一种旨在许愿祈告的民间傩戏——“花花愿戒”。因由于它长期流传于射箭乡地区，人们习以“射箭提阳戏”相称。
关于射箭提阳戏的起因：传说：当年唐玄宗魂游地府时，亲眼目睹地狱里善恶相报的因果关系。回阳后，决心创造一种劝人为善的愿戏，规劝世人，多行善事，以免死后，遭受地狱之苦，早日升入仙界天堂。
射箭提阳戏的演出组合极为别致奇特。它是由提线木偶、面具和涂面化妆以及法事仪式等三种表演形态，共组于一台演出之中。而且，三种表演形态均以自己特有手段，完成着自身任务：如法师主持祭祀仪礼；面具或涂面化妆扮演人物，表演戏剧故事：提线木偶则以不同造型和表演，表现着天仙神将，为人驱邪纳吉。
射箭提阳戏的演出有一套完整的演出程序。其中开坛为礼请，灵官镇坛，结尾为焚牒送神，仪式中插演戏剧剧目。演出剧目，有三十二“天戏”，三十二“地戏”。所谓三十二天戏，即是由三十二个不同造型的提线木偶扮演三十二位神将， 这 三十二神是：川主、上主、药王、文昌、童子、土地、领牲、大鬼、小鬼、钟馗、判官、祈世郎、牢子、陈公、关公、韩信、大伯、 二伯、三伯公婆、老寿星、巡布官、二郎神、柳青娘、杨泗将军、僧道二仙、屏风小姐、梅花姐妹、绣球童子、黄氏女。
而三十二神中，各有自己的任务与作用。如川主、土主、药王（合称“三圣”）供奉为坛神，临坛赐福：土地打扫坛场，佑护当方吉祥；大鬼、小鬼、判官、钟馗驱赶不祥；大伯、二伯、三伯公婆净坛祈福，为主家进财送宝。二郎神则清宅、扫荡，驱妖逐魔。至于三十二地戏，乃是一个泛指数。并不一定为三十二出戏。依目前戏班所存宣统元年六月十九日手抄本《地戏全集》所录，其戏主要是孟姜女哭长城的故事。另以1989年一台演出程序中，前面有《灵官镇坛》、《姜子牙挂帅》、《童子赶马》、《出土地》等，后面均系孟姜女的故事。据戏班人士说，演出时，为适应愿主要求，常在仪式程序中插演一些娱人剧目。常演剧目有《安安送米》、《湘子渡妻》、《驼子加门》、《渡金滚灯》以及钻火圈、上刀梯等巫术特
技。
射箭提阳戏的演出陈设也有特别规定，必须设置香案坛场。坛场用一块幕布隔作前后台。前台正中挂“三清”与“三圣”神图。而天戏（提线木偶）表演区，则在案桌上方置一长三尺，高二尺的长方形布框，为木偶表演区。届时，人在“框上”（幕后）操纵木偶，表演“三圣登殿”、“关（公）韩（信）镇坛”、“二郎降孽龙”等“天戏”。
射箭提阳戏戏班，俗称端公班，信奉道家学说、礼仪。掌坛师必由授过职的道士担任。该傩戏长期流传于边缘山乡，封闭性甚强，所以，几百年来仍保留着人神同台、提线木偶、面具和涂面化装，巫师法事与戏剧表演共存一台的古老传统演剧模式。
