这是四川省济州龙溪一带羌族民间的一种祭祀活动。
祭山还愿会是龙溪乡羌民的大典。羌族一般居住在高山峻岭，认为民众、牲畜、庄稼等一切生灵全靠山神保佑，坐位在“祭山会”上祈祷天、地人间诸神，保佑羌人六畜兴旺，五谷丰登，地方太平、百事顺遂。祭山的时间各地不一，一般是在农历正月、五月、十月、一年一次或二三次。羌寨附近的山上一般都有一丛茂郁的老树组成的“神林”，树前的空地便是祭祀的场所，祭祀处修有石塔，主有数个代表诸神的白石，由轮流担任的会首以及会首的得力助手协助筹备。龙溪乡一带的祭山会多在五月火月。
祭山仪式一般由本寨会首牵头，巫师主持。羌语称“释比”、“许”或尊称为“阿爸许”，是一种不脱离生产劳动的宗教师。是羌族中的知识分子，甚至起着某种精神领袖的作用。释比仅限于男性充任，可结婚成家，他们没有宗教性的组织或寺院，但供奉历代祖师和“猴子童子”。据传，金丝猴是巫师的护法神，所以他们供奉的祖师爷和使用猴头法器，头戴的猴皮帽均与金丝猴有关，就是他们跳神时的步法－常用的两脚紧紧的并拢，上下左右跳跃据说也象征着猴子的步法。巫师的传授除少数是袋子相承外，一般教师经过三年艰苦的跟师学艺而来，先学敲锣、打鼓，背诵咒语。入门后再学拉铁链、穿铁铧、踩红锅、舔铁铲、捞油锅等巫玉，这些本领掌握之后，才可以出师。出师后由师父送给一套测声器，巫师的法器有猴头帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、师刀、猴头、铜锣、令牌等，而以猴皮帽和猴头最为贵重。
祭祀前备好祭祀所用的柏枝、松明、香、烛、纸、鞭炮和猪腰、青稞咂酒、公鸡等，再选择“神羊”，祭山所用草羊，以往由寨内养羊房自愿奉献，经过细致挑选的纯色公羊牵到会首处，经“释比”再次评选，得到会首和“释比”首肯后，用五色布条做成彩珠挂在羊角上，“释比”给“神羊”念“解秽经”。羌寨里的青年还要到山里挑选二根碗口粗的杉杆，剥皮后留下顶端桠枝十二枝，桠枝上插白色小旗，杉杆嵌上系着五色的彩纸栽立于“神林”前的空地上，其意义有两种传说：一是代表十二尊神；一是代表一年十二个月。
太阳偏西，庄严肃穆，充满着神秘色彩的祭山仪式开始。除了丧家、有产妇的人不能参加外，寨内十二岁以上的男性都要参加。坐位身着盛装，带着月牙形或三叉形的馍馍，执事人员牵着羊子，“释比”敲着羊皮鼓边舞边唱。众人在“释比”的带领下，顺着崎岖的山路到“神林”处静候。“释比”交给执事人员一些白纸小旗，以示“忌神路”。规定：自祭祀起，三日内人畜不得街，如违者视其情节，重则重还一坛愿，轻则则用“刀头”、敬酒，请“释比”给神还一只公鸡方可了结。 到达神林后，“释比”手执点燃的柏枝围绕杉杆边走边念咒语，给所有参加祭祀的人员及愿鸡、愿羊解秽驱邪。咒语为羌语，大意为：秽气到处都有，人、鸡、羊、杉杆上也有。人解了秽气，神才能接纳。今天弟子用点燃的香柏枝熏除了人间的一切秽气，神灵啊！请高高兴兴来领受。
“出学”完毕，“释比”带领大家从已点燃的析枝上跨过羊。“神羊”、雄鸡、祭品也要用柏枝烟雾熏，以除秽气。羌人认为，天神是民族的老祖宗，山神是管水、山和森林的，地神是管土地，牛王是管衣食的。这四尊神对众生有功，需要还羊愿。“释比”将四只羊分配给四尊神。“释比”身穿短褂、白裙，头戴金丝猴皮做的三尖帽，手摇铃铛，用羌语念抖羊词，请四神认定自动控制的祭羊，领会众生的供奉。执事人员往羊身上泼冷水，在羊耳朵内放进青稞籽。羊因受冷水刺激发抖，“释比”就根据羊抖的情况，来预示来年庄稼的丰歉，一直到羊身上的水滴抖完，羌民认为诸神已满意地领受了供奉为止。这一过程称为“抖水”。
在祭山还愿的过程中，“释比”念诵经文是极其重要的组成部份。经文祭山、还大愿、设坛敬神时才诵的“上坛经”。“释比”演唱时，左手执羊皮鼓，右手拿着鼓捶，神情庄重，按经词的韵律边唱边敲击。译为汉文为：千千兵马、万万神军，从前羌民风餐露宿，靠了石匠砌起房屋，才得安居乐业，可惜身体不好，骨瘦如柴。羌民无奈，在神前许下大愿，来年庄稼收了，猪养肥了，酒做起了，五谷之神不吃，羌民不敢吃，所以现在敬酒还愿……让全寨老少男女雹灾无灾无难，无病无痛，走东赶西，大吉大利……
诵完经文，“释比”将早已准备好的用荞面做成的野猪、老熊等破坏粮食作物的野兽模型，放到一块小木板中央，再将做好的一只狗和一只猫放立在两旁，用来警示害物。“释比”念咒语，列数害物糟踏庄稼的种种罪恶，最后手执“神刀”将它们剁碎，并大声用羌语问询众人：“害物消灭了没有？”在得到大家肯定的答复后，“释比”将剁碎的荞面捏成一个圆坨，含着咒语将它塞到附近的山洞或墙洞，并把用荞面做好的狗和猫放在洞口的两旁，封闭洞口，意喻害物从此再不会危害庄稼。
以上仪式结束已是深夜，鸣炮三响后，会首给诸神磕拜完毕打开咂酒坛，请“释比”做“取达”。“取达”为羌语，意为请天神领受祭品，“释比”双手平握酒杆，用羌语向天神禀白：今天羌人将自种自酿的青稞咂酒敬献给您和诸神，请来领受和品尝我们的心意。
黎明时分，开始还愿。执事人将“神羊”分别牵到天神、地神、山神、牛王四位神位前跪着，“释比”在每尊神位前边击鼓边唱边跳，身子略朝前倾，双膝微曲，呈半蹲姿势，“咚咚咚”击鼓三次，左脚向斜上方跨出一步，再击鼓三次，左脚退回原地，直立身体，目光正视神位，面带微笑。然后右脚又恢复左脚动作开始舞蹈。口中念诵还愿经文，当经文念诵完毕，“释比”立即下跪，执事人员这时已将羊子杀死，鼓点也由急而渐缓结束。
仪式最后，“释比”借诸神旨意向年轻一代讲述羌族先祖丰功伟绩和艰苦创业的历史，要求全寨人团结友爱，互帮互助，惩恶扬善，并由有声望的策划者、或者寨首，宣布乡规民约等事项。
整个祭山还愿会活动至此结束，各户人领取所分的肉和汤，执事人员肩扛羊皮，向寨子走去。“释比”击鼓边舞边唱“下愿词”，鸣炮三响，众人跟随“释比”演唱下愿词。这时，每户在家的妇女都走到寨前迎接，向“释比”和参加祭山还愿会的人问候，说些“辛苦”的话，“释比”也向迎接的妇女封赠“吉利”的话语。
