生公说法，顽石点头 shēng gōng shuō fǎ，wán shí diǎn tóu
【出处】见于晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”
【释义】生公指晋末义学高僧竺道生，原姓魏，因其师父竺法汰来自天竺（古印度），故改为竺姓，世称生公；法指佛法；顽石指无知觉的石头。传说竺道生解说佛法，能使顽石点头，于是用“生公说法，顽石点头”形容说理透彻，使悟性全无的人也心服，现也通俗的形容讲问题生动透彻，听者容易接受，也有说法认为比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
【典故】
晋末高僧竺道生为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。他15岁就登坛讲法，20岁上江西庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师。《大般涅盘经》（亦称《大本涅盘经》或《大涅盘经》，简称《涅盘经》）当时只部分译出，仅有东晋法显与佛陀跋陀罗译出的6卷《大般泥洹经》（为《大般涅盘经》初分异译，相当于昙无谶译本的前10卷）传入，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生剖析经旨，认为“一阐提人皆得成佛”，遂引起旧学守文之徒的激烈反对，并被目为邪说，摈出僧团。
被逐出庐山后，道生入吴中（今苏州境内）虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。后来昙无谶译出的全部《涅盘经》传至建康（今江苏南京），经中果然也讲到“一阐提人有佛性”，可以成佛，证明道生说的正确，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。
【用法】主谓式；作宾语、定语；含褒义。
【例句】“谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎！”——清·俞樾《余莲村劝善杂剧序》