刘周，又名刘小烽（原名樊小峰），别署嬴老庄，号隆法居士，男，汉族，山西省吕梁市人，生于1973年12月。作家，学者，辞赋家，当代文言文复兴倡导者，大众儒学倡导者。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等。2003年3月被新华社内参报道。
刘周倡议
刘周倡议书，“中国文化复兴的第一步（倡议书）”和“全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐建设（倡议书）”在网上引起了广泛的关注和讨论。
刘周三赋
刘周三赋：大吕梁赋、大太原赋、大北京赋。发表于生活晨报，在网上有多处转载。大吕梁赋有云：“...西望吕梁无数山，云腾浪翻动人寰；苍龙横卧八百里，腰悬九曲黄河水...闻得苍生求乐土,痴情万代不可变;此际工农齐努力,愿享和谐不羡仙...排峦吐电雷隐隐,好教前贤启后贤,立天柱,庇世间”。大太原赋有云：“...夫太原之为太原者,不在山河之雄秀,而在人物之风流;山河之雄秀者,不在分野之体貌,而在王气之氤氲...金城虽古,人物常新,万世兴替,其文不灭...”。大北京赋有云：“...蓟草芳而车骑骤,王都峙而狼烟浓...关河万里锁不住英雄梦,人世悲欢全入了帝王宫...君不见紫禁巍峨上接天,浮云但催英雄老....叹只叹,神州无双名利地,千古英才功业场...”。为当代难得之佳赋。
刘周回文诗词
刘周回文诗词：包括普通回文诗、回文词、方阵回文诗、通灵宝塔回文诗、诗词合璧回文诗等。原发表于生活晨报，网上有多处转载。方阵回文诗和通灵宝塔回文诗系刘周独创，方阵回文诗分为四字方阵、九字方阵、十六字方阵、二十五字方阵、三十六字方阵和四十九字方阵。方阵回文诗不仅可以横着顺读和倒读，而且可以竖着顺读和倒读，纵横顺逆皆可成诗。通灵宝塔回文诗由28字组成一个等边三角形状，从每一个角开始都可以读出一首诗来，而且可以回文。
刘周七悼
刘周七悼：国际共运史赞，毛泽东祭，周恩来赋，长征赋，孙中山碑之铭并序，壬子十一月，心祭。原载作家出版社《天有霓裳》和中国广电出版社《帷幄仙风》，后被山西青年报等转载，网上亦有多处转载。其中孙中山碑之铭有云：“...四万万同胞遭劫于人寰，五千年列祖同哭于天上...”“...先生之死，使国家顿失脊梁，使革命顿失指导，万姓失怙，从此飘摇。草木挟悲风以哀号，天地共凄雨而涕下，举国伤痛，山河失色，四海内外，普天之下，凡我华人，无一不掩泪而泣者也...”。其余亦多美句。
刘周孝诗
其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情
（ 注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。
其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀
（评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）
其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷
（注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗？）
其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。
其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。
其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。
其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青；音容应在此地下，湮没黄尘多少春。
林歌在“《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》序二”中是这样介绍刘周的：
一
这是刘小烽的又一本新书。
在这之前，他的诗词作品集《天有霓裳》，引起了诗界的关注。《黄河》杂志社于2003年3月15日在山西省科技会展中心召开了有《光明日报》、《山西日报》、《太原日报》、《山西青年报》、《山西法制报》、《生活晨报》、山西电视台、黄河电视台等新闻媒体参与报道的“刘小烽《天有霓裳》研讨会”。之后，常常会有一些关心刘小烽的朋友向我打听小烽的消息，可我也说不太清楚。偶尔，小烽会有电话打过来，也只是互报平安。他闲静少言，不慕荣利，常使我联想到陶渊明笔下的“五柳先生”——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。临县佛堂峪刘小烽的老家住宅旁边是否也有五棵柳树，我不得而知。我只知道，小烽先临县而离石，离石而太原，而……，居所几经搬迁，其中有我鼓动的因素，更多的或许是命运的安排吧。
二
韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言……”。用今天的话说就是，一般说来事物之间有联系，就会有一定的反应。草木本无声，风吹动它发出声音；水也无声，风吹动它发出声音。人们的言论也是这样，有了不可抑制的情感才表达出来。
韩愈的话大约没有什么不对。那么，小烽游弋在几千年前的古籍中究竟发现了什么？他用这些在我看来莫测深高的图形想向我们传递怎样的信息？
三
因而我想到一本书，一个人。
1999年初春，我曾经漫无目的的盘桓于河南与安徽的交界处。春秋时期，这地方是一个叫陈国的国土，但不怎么出名。一般的史书上大约也没有记载。可就是这弹丸之地，却出了名垂千古的人物——孙武。因躲避战乱，孙武的父亲举家逃到了南方的吴国。其时的孙武只有20余岁，他藏形而不露，过着亦耕亦读的田园生活。后来，楚国的亡臣伍子胥发现了孙武，引为知己，并且把孙武推荐给吴王阖闾。吴王不愧为一代明君，也认定孙武既能垂篇史赜，又可统兵作战，遂封孙武为上将军。也正是这位孙武，留给后世一部兵学圣典与谋略奇书——《孙子兵法》。
记得在我还非常年轻的时候，我便为孙武的书写下一篇获得一片好评也为我赢得虚名的论文。依稀记得我的主要观点是，《孙子兵法》的辩证思维和人文睿智源于《周易》。——
……孙武认为，战争有客观的法则，这些法则可以被人认识，因此，战争的结果也可以预知。这些法则究竟是借助于哪些条件而起作用呢？孙武提出道、天、地、将、法五条。孙武把“天”放在第二位，可见“天”之重要。“天”是什么呢？是有利的天候气象条件。春秋时期人类对“天”的规律肯定没有现代意义上的十分科学的办法去破解，只能靠预测。
再说“地”，孙武的“地”显然是指便于作战的地形地貌和有利的地理位置。同样的“地”为什么对一方是有利的，而对另一方则是不利的呢？标准又是什么？结论只有一个，他掌握了“察”和“算”的本领。
柏举大战就是佐证。
孙武统帅3万吴军对付20万楚军，11天行军700里，五战五捷，占领楚国都城郢，楚昭王弃城南逃。
沿着2500年的时空邃道，孙武一路走来。孙武永恒的智慧闪耀着灿烂的智者的光芒。
小烽的这本书，我作如是观，他企图打通古今，取法于古，意欲古为今用。在这个时代，还会有谁耐下性子做这类事情呢？
四
据我所知，奇门遁甲是一门很深的学问。小烽从传统中开掘的是人类已然忘却的自身携带的文化基因，他试图唤醒人类本源的智慧，从而获得继续前行的力量。
人事有代谢，往来成古今。每一个人都是历史长河中沧海一粟，就象禅宗所说的灯录一样，灯灯相连，光光无限。小烽盯着传统文化的精神，引领我们领略人类的韬略，他希望通过自己的努力，让我们更加精确而简易地解读万物。
