答禄[答禄、达鲁，读音作dá lǔ(ㄉㄚˊ ㄌㄨˇ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期官职答禄花赤，属于以官职称谓汉化为氏。
答禄花赤，亦称答禄哈乞、达鲁花赤，是蒙古和元朝时期的地方行政长官官称，为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。
“答禄”是蒙古语“掌印”、“执权”、“镇守”之意，“花赤”是蒙古语“之人”之意。“答禄花赤”通古斯语为daruqai的音译，源出古突厥语的巴思哈(basqaq)，即“镇守者”、“掌印的人”、“监治长官”之意。
蒙古在征服许多其他民族和国家后，无力单独进行统治，便委付当地统治阶级人物治理，派出答禄花赤监临，位于当地官员之上，掌握最后裁定的权力，以保障蒙古大汗和贵族的统治。
早在成吉思汗时期，蒙古就设有这一官职。征金战争中，成吉思汗曾任命西域人札八儿火者为黄河以北铁门以南都答禄花赤。蒙古西征，占领欧亚大片土地，在重要地区和城镇，都设置答禄花赤。花剌子模都城撒麻耳干，曾由契丹人耶律阿海任答禄花赤。宋理宗赵昀宝祐五年(元宪宗孛儿只斤·蒙哥汗七年，公元1257年)，元宪宗派剌真驸马之子乞?赴斡罗思任答禄花赤，籍户口，收赋税，签发兵丁，权力极大。
元朝以后，各级路、府、州、县和录事司等各级地方政府，都设置有答禄花赤官职，虽然品秩与路总管、府州县令尹相同，但实权大于这些官员。元朝政府设在南方少数民族地区的长官司，也设答禄花赤。兼管军民的安抚司，大都设有此职。各投下分邑的答禄花赤则由各该诸王驸马委派自己的陪臣充任。
在蒙古军和蒙古探马赤军一般不设答禄花赤。其他各族军队除特殊情况外，都在元帅府、万户府、千户所设答禄花赤以监军务，品秩与元帅、万户、千户相同。
元朝皇室、各斡耳朵和诸王驸马拥有编户齐民之外的私属人户(打捕鹰房诸色人匠等怯怜口)，各设总管府或提举司管理。这些府、司照例都设有答禄花赤。元朝政府与重要财政收入有关的官衙，如规运所、运粮提举司、茶园提举司、栽种提举司以及各种宝钞库，皆设此职。设答禄花赤的还有御药院、行御药局、回回药物院、监造金玉宝贝官、御衣局、尚衣局、掌管大寺院财务的各总管府、营缮司、提举等司。
在元朝，答禄花赤品秩最高曾达到正二品(大都、上都答禄花赤，后降为正三品)。品秩最低的是路府治所的录事司答禄花赤，正八品。在重要地方和军队还设有副答禄花赤。
元至元二年(公元1265年)，元朝政府正式规定，各路答禄花赤由蒙古人充任，总管由汉人、同知由回回人充当。之后，汉人作答禄花赤的，便解除官职。在缺少蒙古人时，允许由“有根脚”(门第高贵)的色目人充任。此职的设置具有非常明显的民族歧视和压迫的性质，经常因答禄花赤的暴虐无度和贪婪引发各类造反。
在答禄花赤的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称答禄氏、达鲁氏，世代相传，后多汉化为单姓答氏、禄氏、达氏、鲁氏、印氏、权氏、官氏等。
第二个渊源：源于蒙古族，出自蒙古汗国成吉思汗之部将奈曼·抄思，属于以先祖名字汉化为氏。
蒙古族答禄氏，亦称达鲁氏，始于元朝蒙古族，始祖为元太祖成吉思汗时的部将奈曼·抄思。
奈曼·抄思，公元1204～1248年，号称答禄，著名的蒙古乃蛮部首领，通古斯语读音为Tcho'os。其先祖奈曼·泰阳、祖父奈曼·曲书律(屈出律)、父亲奈曼·敞温世为乃蛮部首领。
元太祖成吉思汗举兵征讨不庭时，奈曼·曲书律失其部落，奈曼·敞温逃奔契丹后逝世。当时奈曼·抄思年龄尚幼，与其母跋涉间行，后归于元太祖，奉为中宫旨侍卫宫掖(宫廷中的旁舍，为妃嫔们居住的地方)。
奈曼·抄思年至二十五岁时，即跟从成吉思汗四处征伐，在宋理宗赵昀绍定二年(金哀宗完颜·守绪正大六年，公元1229年)农历9月进攻金国代、石二州的战斗中，他不避矢石，每战必先，在雁门之战中奋勇，屡捷。
后元太宗孛儿只斤·窝阔台命四弟拖雷平定金国，奈曼·抄思执锐以从，与金兵作战时所向无敌。南宋宝庆七年(金天兴元年公元1232年)，兵次钧州(今河南禹县)，金兵垒于三峰山，奈曼·抄思观察到其营壁不坚，于是在雪夜之半领精骑进行突袭，金兵惊扰，拖雷遂率大军乘势击之，一举攻克三峰山，尽歼金国精锐军队。
孛儿只斤·拖雷将奈曼·抄思之功报于汗廷，元太宗下旨以汤阴县黄招抚等一百一十七户赐之。当时奈曼·抄思力辞不受，复赐以男女五十口，宅一区，黄金鞶带、酒壶、杯盂各一。奈曼·抄思推辞不了，乃受之。
在蒙宋联军灭亡金国的南宋端平元年(金天兴三年，公元1234年)，奈曼·抄思以忠诚不二，骁勇善战，率部征战之功，被元太宗封为万户，与内侍胡都虎、留乞签起西京等处军人征行及镇守随州。他努力招集民户，每千人以官一员领之。
南宋嘉熙元年(大蒙古国木亦坚汗窝阔台九年，公元1237年)农历7月，奈曼·抄思奉旨调军，得西京、大名府、滨州、棣州、怀州、孟州、真定府、河间府、邢州、名州、磁州、威州、新州、卫州、保定府等府州军四千六十余人，统之。后移镇随州、颍州、信阳。
元朝著名诗人乃贤作有《答禄将军射虎行》的诗篇，就是专门称赞奈曼·抄思的，其注说道：“答禄将军，世为乃蛮部主。归国朝，拜随颍万户。平金有功，事载国史。其出守信阳，射虎之事尤伟。曾孙与权举进士，为秘书郎官，与余雅善，间言其事，因征作歌。虎既剖，简明镞正贯于心中。”
南宋淳祐八年(大蒙古国库裕克汗贵由四年，公元1248年)农历1月，奈曼·抄思在大名府(今河北大名)病逝，终年四十四岁。
在奈曼·抄思的后裔子孙中，有以祖名的谐音汉字为姓氏者，称抄氏，明朝中叶以后基本上融入汉族，主要分布在今河南省。也有后裔仍为蒙古族人，并以其称号为姓氏者，称答禄氏，亦称达鲁氏，世居蒙古奈曼(今内蒙古通辽奈曼旗)。
清朝中叶以后，答禄氏多冠汉姓为答氏、达氏、鲁氏、禄氏等。
二.历史名人：
答禄·别的因：(公元1229～1309年)，蒙古族。著名元朝大臣。
答禄·别的因是蒙古乃蛮部塔阳罕(太阳汗)之弟屈出律的四世孙，奈曼·抄思(公元1205～1248年)之子。官至台州路(今浙江沿海地区)达鲁花赤。他生有四子，其中有二人未仕。
答禄·孛兰奚：(生卒年待考)，蒙古族，答禄·别的因之长子。著名元朝官吏。
答禄·孛兰奚为蒙古乃蛮部塔阳罕(太阳汗)之弟屈出律的五世孙。他承袭其父答禄·别的因之荫，成为宣城县达鲁花赤，官秩为七品。
答禄·守礼、答禄·守恭：(生卒年待考)，蒙古族。著名元朝官吏。
答禄·守恭、答禄·守礼兄弟为蒙古乃蛮部塔阳罕(太阳汗)之弟屈出律的五世孙，分别为元泰定四年(公元1327年)、元至顺元年(公元1330年)进士。
答禄·与权：(公元？～1378年待考)，蒙古族，字道夫，答禄·守礼之侄。著名明朝御史大夫。
答禄·与权为元至正二年(公元1342年)进士。先仕于元朝，为河南北道廉访司佥事，后归附大明王朝，寓居于河南永宁。
明洪武六年(公元1373年)，答禄·与权被起用为秦府纪善，后改御史。当时答禄·与权请重刊律令。当盱眙民众进贡瑞麦时，答禄·与权请荐宗庙。明太祖朱元璋说道：“以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。”
明洪武七年(公元1374年)，答禄·与权出为广西按察佥事。还未出行，又复为御史。答禄·与权再次上书请祀三皇。明太祖下礼官议，遂并建帝王庙。
答禄·与权派遣使者巡视历代诸陵寝后，定制为设守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。又请行禘礼，议格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，寻进应奉。
明洪武十一年(公元1378年)，答禄·与权以年老致仕，不久病逝于家中。
答禄·与权参照周礼所制定的禘礼，直至明朝明嘉靖十年(公元1531年)始确定下来，此后成为明王朝禘礼之典。答禄·与权著有《答禄与权文集》一卷五册。
注：
禘礼，即古制中的谛祭，周礼规定五岁一禘，是古代一种国家级祭祀礼仪。在禘礼中，帝王国君代表全民祭祀天地、祖先，为大典，仪式非常隆重。帝王国君在禘礼期间，不得回内官，必须清心寡欲，认真反省自己的言行和国策，并需要斋戒沐浴。
明朝以来，禘礼的祭祀典礼议程共分十三项，分别为：肃立雅静、鸣铳、献贡品、敬香、击鼓撞钟、奏乐、献酒、敬酒、恭读祭文、全体肃立行礼、唱颂歌、跳祭舞、礼成。
