【金七十论】
三卷。陈·真谛译。又作《僧佉论》、《迦毗罗论》。收在《大正藏》第五十四册。系《数论颂》之最古释论。内容主要在阐述数论派之教义。全书由颂及长行所组成，颂为自在黑（Is/vara-kr!s!na）所造；长行作者不明，依《成唯识论述记》卷一（末）所记，或为天亲所造。关于其书名由来，《成唯识论述记》卷一（末）、卷四（末）谓自在黑造七十行颂，金耳国王赐金赏之，自在黑为彰己誉，故名其所作为《金七十论》。《大藏经纲目指要录》卷八则云︰‘昔中印天亲菩萨至罽宾国，为王解说其义。王曰︰师说此七十偈义，义义如金。遂赐金七十斤，因立名。’
然此上二说或系依《婆薮盘豆法师传》而来。该《传》云‘天亲造七十真实论破斥外道所造僧佉论，王乃以三洛沙金赏赐法师。’此中之‘七十’或系取其颂数，非谓金数。
本书在中国几乎未被研究，故无注释书。虽然《佛书解说大辞典》中有真谛着《金七十论释》（缺本）之记载，但《净土真宗教典志》则谓该说有误。
在日本，研究本书者为数不少，注释书有︰法住《金七十论疏》、晓应《金七十论备考》、宗朗《金七十论解》、快道《金七十论藻镜》、信慧《金七十论探赜》、玄珠《金七十论校注》等。其中，第一、第二两注书为此类书中之先驱。
◎附︰〈自在黑〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
自在黑，印度数论派学者。约四、五世纪间之中印度人。属婆罗门种。姓拘氏（Kaus/I-ka或Kus/ala）。据《金七十论》卷下所载，可知自在黑是跋婆利的弟子。他曾将般尸诃所说的六万偈大论节略为七十偈（即《数论颂》），相当于汉译《金七十论》中之偈颂。
又，《婆薮盘豆法师传》云（大正50·189b）︰
‘至佛灭后九百年中，有外道名频阇诃婆娑。频阇诃是山名，婆娑译为住。此外道住此山，因以为名。有龙王名毗梨沙迦那，住在频阇诃山下池中。此龙王善解僧佉论，此外道知龙王善解，欲就受学，龙王恒变身作仙人状貌，住叶屋中，外道往至龙王所，述其欲学意，龙王即许之。（中略）龙王既嘉其聪明，即为解说僧佉论。语外道云︰汝得论竟慎勿改易。龙王畏其胜己故有此说。及其随听所得，即简择之有非次第，或文句不巧，义意不如，悉改易之。’
其后，彼外道持此论至阿输阇国，与世亲之师佛陀蜜多罗论议，且论破之。当时阿输阇国王以三洛沙之金赏赐外道，外道得金施与国人，还频阇诃山。世亲后闻此事，乃造《七十真实论》，破彼外道之《僧佉论》。世亲所破斥之《僧佉论》恐是《金七十论》，故‘频阇诃婆娑’当系指自在黑。
又，《成唯识论述记》卷一（末）云（大正43·252a）︰
‘有外道名劫比罗，（中略）其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻为雨，雨时生故即以为名，其雨徒党名雨众外道。（中略）此师所造金七十论，谓有外道入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓求僧论议，因诤世界初有后无，谤僧不如外道，遂造七十行颂申数论宗。王意朋彼，以金赐之。外道欲彰己令誉，遂以所造名金七十论。彼论长行天亲菩萨之所造也。’
《华严经随疏演义钞》卷十三云（大正36·99c）︰‘其后弟子之中上首，如十八部中之部主，名伐理沙，此翻为雨，雨时生故，即以为名。徒党名雨众者，即义当自在黑所受跋婆和。’
