“右军孙智永自临《千字文》八百本散与人间，江南诸寺名留一本。永公住吴兴永欣寺，积年学习，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石，人来觅书，并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为‘铁门限’。后取笔瘗之，号为‘退笔冢’，自制铭志。”以上文字引自唐李绰《尚书故实》。今天我们介绍的这个墨迹本“真草千字文”，正是出自王羲之之七世孙智永和尚。此本目前藏日本，但也有学者认为此本非智永真迹，乃唐人摹本。除墨迹本外，尚有北宋大观三年（１１０９年）薛嗣昌刻本、俗称“关中本”和《群玉堂帖》四十行残本，这三种本子书风较为统一，比较可靠。
释智永号法极，为王羲之第五子徽之之后。陈隋间人，出家永欣寺。做为“书圣”后人，薪传祖上书风自是情理之中事。前人曾评价说“专范右军，精熟无奇”。苏轼评价“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙。精能之至，反造疏淡”（《东坡题跋》）。从墨迹来看，智永的楷书略带行意，技巧确实娴熟无比，与“兰亭”正是一脉相承。透过书法，我们似隐隐看见老禅师正襟危生、一丝不苟地写着、写着……。“千字文”中的草书部分也是十分精彩的。常作为小草入手范本。正、草对照，有利于学习书法。加之书写“八百本”，散于江东诸寺，对普及和提高书法艺术，功莫大焉。
