１.余依之我见余，古语中是＂我＂的意思．．
依，乃依靠，依恋，依赖．．
终上，余依，就是我的依靠，我的依恋．．．
２.余依在佛教中的意思有余依涅盘者：系残存异熟依身，异熟是异熟识，我们还有种子没有灭掉，八地菩萨异熟识还没有灭，但是已经有阿罗汉的定境，阿罗汉也是一样，虽然证到无生，证到有余依涅盘，但是种子也没有灭掉，虽然有种子会现起，但是可以观它、不受它的影响，这种有余依，就是残存着色身、残存着这些因缘种子在。
若是断掉烦恼，就会显现有余依涅盘的真如，每一个相都有真如性的发起，眼睛可以看，是眼睛的真如性发挥功用，自性可以看到自性光、宇宙光，是见性真如发挥它的功用，这是在二禅天的境界。我的身体可以诱发出无量的气，有的人修法，左手的气跑到右手，右手的气跑到左手，这样子交流，你才觉得我们的色身，好像一个宇宙一样，可以产生气，这也是我们三禅天的真如性，所发挥出来的功能。四禅天是对着境界，可以心不动，住在一境性之间，这种是一境性真如所现的现象，也是四禅的真如所现。
凡夫也有真如，知道吃饭、知道睡觉，这也是真如本来所具足的功能。圣人或者是天界众生，每一阶段、每一个境界，也都有它的真如性会现起来，修证到有余依涅盘的时候，虽然残存有异熟识的真如，残存有还没有断灭掉的因缘果报的种子在，但是已经把烦恼障断掉了，看着烦恼的心起来，却不受它的左右，有真如性现起可以观着它（烦恼），断烦恼障是多？是少？或者是完全断，这就牵涉到有余依、无余依涅盘的境界。
