据《中国历朝纪事本末》载：“舍楞是土尔扈特部
汗和鄂尔勤克叔父的后裔。当年和鄂尔勤克西迁伏尔加
河时，舍楞的先辈并没有跟随一齐走。到舍楞时他居住
在伊犁，并成为准噶尔部的台吉。准部发动叛乱被清军
平息，而舍楞独抗不降，逃到库尔苏喀喇塔境内（今新
疆乌苏一带），清军追剿之，他又逃往博罗塔拉（今新
疆博乐一带），不久逃窜于俄国……”就是这样一个人
物在国外流落十年之后也加入了渥巴锡汗回归的浩荡洪
流之中。剧作紧紧抓住舍楞复杂的心理———一方面是
曾得罪于大清朝廷，十年前他曾盛怒之下杀了伊犁都统，
率众逃亡国外，是朝廷通缉的叛臣；另一方面他始终没有
泯灭对故土、对家园、对生他养他的故土的怀恋，特别
是在受到沙俄的百般欺凌和侮辱使他和他的部族走投无
路的情况下，自然萌生了回归故土的强烈愿望。但是，
大清朝廷能不能饶恕他，即使在他随同回归大军走上征
途之后，这一疑虑也一直围绕着他。在东归途中，他是
1 7 万土尔扈特人的先遣大将军，一路披荆斩棘，骁勇
善战，立下了功勋，然而越临近故土，他心灵的十字架
就越沉重，直至最后喊出：“生也天山，死也天山”，
“即使死，一颗头也要抛在伊犁河畔，白杨树旁，抛在
生我养我的家乡。”
歌剧《舍楞将军》全剧四幕六场围绕舍楞回归与不回归
内心冲突的主线，多侧面、多层次地展现了舍楞与爱妻
阿奴塔，与族人尼默德、老额吉，与依附于沙俄的扎木
杨之间的感情纠葛和矛盾斗争。比较准确地刻画了舍楞
战胜自我的心理历程。
舍楞以戴罪之身随同渥巴锡汗回到故土怀抱，由于
他“俯首请罪”，乾隆帝“宥其已往，悉加恩赐”，封
他为弼里克图郡王。诏曰：“……尔本识时之俊，而款
关内面，朕庸请命之从。选水草而放驹，配方旗而建隼
……”（《蒙古游牧记》）。
