历史概述连城天后宫，即妈祖庙、又称夫人庙；据统计有千余座，以隔川、城东最是引人驻足瞩目的建筑。据考证：汀州莲城有三圣妃宫，唐汀州刺史陈剑始立；宋嘉熙间(1237)三圣妃宫内祀：灵惠助顺显卫英烈妃、昭贶协助灵应慧祐妃、昭惠协灵顺恿惠助妃，今州县吏运盐纲必祷焉(指宋庆元年间一见临汀志–祠庙)。又据宋《梦梁录》：顺济圣妃庙在艮外，妃姓林，莆田人氏；素著灵异。宣和癸卯年(1123)赐庙额，累加夫人美号，后封灵惠协应嘉顺善庆圣妃。
《八闽通志》载：莲城是唐之古田乡。又以《闽都记》：顺懿庙，在闽江上游龙潭阁，榜曰临水宫，祀临水夫人。神名陈靖姑，为陈昌之女，母葛氏生于唐大历二年，嫁刘杞年廿四卒，龙井中有蛟，吐气为疫疠，一日朱衣女执剑索白蛟斩之；乃知神异，乡人立庙祀之；宋淳祐间赐额。
连城李梦箕著《＋五代庸斋公行略》：康熙廿二年(1683)堪舆言凡府县建塔俱在水口，临水宫左畔地势颇高，又是巽峰，若建塔文笔耸拔庶科甲不绝，公然之捐金躬为督役建造。
民国《连城县志‧建筑志》记载：镇川庙，宋绍兴间建，在县南外祀蛤蝴公王。夫人庙，在县南门内。天后宫在东门外右。
盖因唐宋以来，官方崇儒抑释、道，时有裁革，故志载不一。由此可知始于唐；建于宋，现存的大部分是明清时期。旧址皆在石固城与隔川等地。在城东者，旧在榕树西数步，宋元时建有镇川、祠山、东山诸庙久圮于水；旧城改造时曾发现，惜毁无存。
现存是明代汀州知府吴文度、刑部童玺、徐大化摄政连城修竣城濠后，经堪探认为妈祖有安澜利运、导流锡祉、卫漕保泰之功建天妃宫在东门外护城濠内，祀：护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃之神。
清兵入主中原，为安定沿海移民统驭环宇，咸将百姓给予粮田、房屋安居隔川、林坊等村；台湾荡平后，福建总督姚启圣、学士李光地等捐俸建天后宫转交各地，由知县起盍坊门额曰：神昭海表。楹联曰：背水迥山资砥柱，长江巨海绥波澜，现址在隔川。乾隆时，朝庭对海用兵达四、五次，金陵上元陈松履任知县，安澜、连庆诸宫社输出银米十万，朝庭嘉之旌表重新之赐额曰：海甸慈云。敕封：护国庇民妙灵昭应、弘仁普济福佑群生、诚感咸孚显神赞顺、垂慈笃佑安澜利运、泽覃海宇恬波宣惠、导流衍庆靖洋锡祉、恩周德溥卫漕保泰、振武绥疆天后之神！
自此妈祖信仰倍受推崇，连城天后宫成为闽江上游第一观；妈祖信仰诸社有颍庆社、安澜社、连庆社、鼓释社、培元社(培元书院乐义社)、登瀛社、安阜社、聚庆社(文明书院)达到繁盛时几至械斗，故议为各按节时、各源地轮流敬神。
同治十一年(1872)礼部核议再封妈祖，嘉佑；在璧州、罗坊的天后宫皆建在此时。清代神祀典制是为道释儒三教三结合的产物。以此考证，天后信仰延至史前。
民国初，孙中山倡导革命，前朝战殇，严加禁革取谛。天后依例贬为夫人，天后宫充作公用为学校。虔诚信士移建小庙，须臾间夫人庙遍及四邻。
至抗战时林森、萨镇冰等倡复妈祖信仰，虽竭葵诚尽结社数年，同志笃念堪思首事惟祭同社、连城吴作梅、陈华岳、李云霄诸公而已。解放后又经二次风暴冲激蹶然不振，文物几失贻厥。
妈祖的信仰，现阶段巳注入新内容：妈祖庙，是弘扬妈祖精神文化的阵地，和谐与存、共谋发展的圣地。
妈祖不仅是海神，而且是有土德之女神、是中华民族共仰的和谐安定的女神！
城东天后宫城东天后宫门巍峨，额曰：海甸慈云，与神昭海表一样同为康乾御笔，其楹联曰：悠久博厚所以载物，血气尊亲故曰配天。左右是河清门与海晏门为隶体飞白书法玉琢工艺。四幅康乾时为（靖海平台、统驭寰宇）故事浮雕采用镂空与平雕相融工艺，用柴薪烧制而成，俗称金砖；历三百余年是世界珍贵史料！此坊牌历洪水、地震、战火、台风安然独存是世界的遗产璀宝，是中国古建筑在南方名物，所谓金砖玉石、绿瓦红墙在闽西唯一的研究清代时期的建筑工程技术、工艺水平的参照物！为此振臂呼吁， 寻求保护！
城东天后宫在清嘉庆12年间（1807)邓万皆筑陂引水开渠到西门后，水漕交通带来的经济发展盛况空前，山城水镇、舟楫往来，不亚于苏杭商埠。新西兰人路易‧艾黎称：汀州连城是中国最美丽的小城！每逢二、五、八墟日，可领略清明上河图；在东坛山顶有其故居。
林坊天后宫溯运河而上经邓公陂往西南为：林坊天后宫，重修于同治六年(1867)是余庆、善庆、崇本诸社和十四位缘首诸公捐银建成，按碑记载：天后宫为一乡砥柱，收两道流泉，乡至要之关键！从其堪舆所言，虽属朝庭统驭之需，也反映汉族人为祈求平安吉祥，求财惠利的愿望。
罗坊天后宫再驰车往西至罗坊，妈祖神像耸屹在省级文物云龙桥右
边，身后即罗坊天后宫，和熙日光下庇护勇于拼搏的人们，用心良深！罗坊民风淳朴，元宵有一度民俗：以逆水而上奋力拼搏、力争上游的活动名闻海内外；山地文化与海洋妈祖文化融合为客家祖地添又一风光。
北团天后宫北团天后宫，可领略清代三次大修的痕迹；宫门朝向上江村，村有：上江坊游大粽、下江坊游米冻，之谚。糸为崇农为本的迎春民俗。
