Michel Eyquem de Montaigne (1533～1592)
文艺复兴时期法国人文主义思想家、文学家和伦理学家。生于波尔多的蒙台涅堡。他从 6岁起在波尔多的居依爱纳学校接受了 7年人文主义教育。13岁开始研习法律。1557年当了波尔多议会的顾问。1571年退职返回蒙台涅堡。以后，他游历过法国、德国、瑞士和意大利等国；他还在1581～1585年间担任了两届波尔多市长职务。在蒙台涅堡的日子里，他一直埋头博览典籍，写作了《随感录》。该书共分3卷，收有107篇论文，是一部关于社会政治、宗教、伦理和哲学的论著。同时含有许多蒙台涅的自我描写。《随感录》前 2卷于1580年在波尔多出版；1588年，经过修订和增写的第 3卷汇集出版。1592年 9月13日，蒙台涅病逝。
蒙台涅的思想发展分为三个时期：斯多阿主义时期（1572～1574）、怀疑论危机（1576）和伊壁鸠鲁时期(1578～1592)。在前期思想中，蒙台涅主要探讨痛苦和死亡问题，认为蔑视死亡是最大的德行；正是死亡给人们以纯正、幸福的生之乐趣，并使人生的一切快乐更加强烈；学会死亡就是抛弃了奴性和一切限制，就是学会了自由。1576年前后他写作的《为雷蒙·德·塞蓬德辩护》，集中体现了他的怀疑论思想。蒙台涅认为，感觉经验是一切熟悉的起点、源泉和终点，甚至科学也能还原为感觉，但我们可能没有足够多的感官，或者对象经由感官达到心灵时可能改变了原样，最后无数事例都表明感觉经验的易变、差异、虚弱和不确定；理性依靠于感觉，感觉的不确定使理性也布满了谬误和不确定；世界是无限的，主体则是有限的；万物包括主体本身都处于永恒流变之中，因此人们不可能达到客观的、绝对的和形而上学的真理；迄今为止，在任何知识领域，如哲学、历史和法律等，人之所得只是学会了熟悉到自己的无知，最伟大的哲学家、思想家之间的众说纷纭就是明证；至于宗教教义和所谓启示，不仅其本身布满了种种谬误和矛盾，而且也与一切历史事实相背离，因而我们对之只能表示怀疑。蒙台涅的怀疑论实际上是针对经院哲学家和神学家的僵死教条，为科学知识的发展开辟道路的。在蒙台涅后期的思想中，他要人们安于忍受痛苦和恶，因为它们与快乐和善一样，同是生活的必然组成部分；并宣称蔑视自己的存在是人的最大弱点，懂得如何忠诚地、有意义地享受生活则是最高的善。他赞赏伊壁鸠鲁的幸福论的伦理学，反对中世纪基督教的禁欲主义的“道德”。蒙台涅在《随感录》中还尖锐地谴责内战、宗教迫害和殖民罪行。
