作者：（美）巴伯 著，彭斌 译
ISBN：10位［7206049680］ 13位［9787206049682］
出版社：吉林人民出版社
出版日期：2006-5-1
定价：￥32.50 元
内容提要
《强势民主》是本杰明·巴伯教授对西方自由主义民主理论进行深刻分析和全面反思的重要著作，同时也是我们理解当代西方不同民主理论流派的经典作品。《强势民主》在1984年首次出版后即对当代西方民主理论与实践产生了重要而持续的影响。《纽约时报》曾经对巴伯教授的思想作出如下评论：“巴黎赋予参与思想以制度上和智力上的活力……他的独特贡献不在于其提出了有关立法的建议，而在于他勾勒出一种从可能出现的强势民主的实践来看待政治的方式……巴伯的研究是极富原创性的，同时也是极具挑战性的。”
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《强势民主》是本杰明·巴伯教授对西方自由主义民主理论进行深刻分析和全面反思的重要著作，同时也是我们理解当代西方不同民主理论流派的经典作品。《强势民主》在1984年首次出版后即对当代西方民主理论与实践产生了重要而持续的影响。《纽约时报》曾经对巴伯教授的思想作出如下评论：“巴黎赋予参与思想以制度上和智力上的活力……他的独特贡献不在于其提出了有关立法的建议，而在于他勾勒出一种从可能出现的强势民主的实践来看待政治的方式……巴伯的研究是极富原创性的，同时也是极具挑战性的。”
目录
二十周年纪念版序言
致谢
1990年版序言
1984年版序言
译者导言
第一部分 弱势民主：针对自由主义的辩论
第一章 弱势民主：作为动物管理的政治
第二章 前设概念的结构体系：牛顿式的政治学
第三章 自由主义民主的认识论体系：笛卡尔式的政治学
第四章 自由主义的心理学体系：去政治的人
第五章 20世纪的弱势民主：潜在的病理分析
第二部分 强势民主：为公民身份的辩论
第六章 强势民主：作为一种生活方式的政治
第七章 一种概念体系：参与模式中的政治
第八章 公民身份和参与：作为认识论的政治
第九章 公民身份与共同体：作为社会存在的政治
第十章 真实的现在：现代世界中强势民主的制度化
书摘
来自于诸如自由、独立、自足、自由市场和隐私权之类带有无政府主义观念的政治哲学可以用下面这个口号来概括，即“管得最少的政府是最好的政府”。管得最少的政府当然是那种什么都不管的政府；惟一的好国家也就是那种“逐渐消亡”的国家(在这种意义上，作为自由主义者的马克思也具有无政府主义的倾向)。如果我们不得不痛苦地选择某种政府，那么“管得最少的政府就是最好的政府”的学说就体现为限制统治者权力和统治权范围的宪法保障与约束。依据霍布斯认为最多的自由只存在于“法律沉默的地方”的准则，大多数自由主义的宪法基本上都将政府特别地限制到被委任的权力范围内，而将所有其他权力(用美国宪法的第十次修正案的说法)保留在州和人民手中。自由主义民主来源于个人主义与无政府主义的重要标志就在于，民族国家担负着证明其运用某种权力的正当性的责任。
持无政府主义观点的自由主义者始终试图解决古典自由主义者的问题，即我们如何才能发展出(在卢梭经典表述中的)“一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样的自由。”然而，对这些自由主义者而言，至关紧要的规定就是人们“仍然像以往一样自由”，因为首先维护他们先前的自由对政治联合体而言是惟一的正当理由。卢梭本人不是无政府主义者(虽然他富有浪漫主义色彩的名声)，他选择将天赋自由重新定义为公民自由和道德自由的方式来处理其中的紧张关系，同时使用服从自己来作为解决内在困惑的关键。相反，自由民主派都坚持天赋的或者消极的自由；他们认为除了限制或者否定所有的政府之外没有其他的解决方案。因为，对他们而言，自由和国家权力是相互排斥的，这种两难困境是无法解决的。
自由民主派的这种思维方式有助于解释为什么他们经常看起来对“自发市场”中的权力和冲突的反应如此迟钝。由于自由民主派坚持认为“自然”意味着“自由”，“共同体”意味着“强制”，所以他们很难接受共同体可能支持某种形式的自由，或者自然能够导致某种比在民主政治中更为隐蔽的强制与冲突的观点。当代自由主义者反对大政府的主张，坚持认为私人领域是平等竞争的典范，而个人自由只能是实践早期社会契约论所向往的理想。
因此，与其他倾向相比而言，无政府主义的特性使得自由主义民主的政治理论非常不完善，分裂和肤浅，并且在政治实践中表现得非常脆弱。我们即 ……
