景点概况同安大元殿位于厦门市同安区祥平街道瑶头村内，原名延福堂，始建于元，重修于明永乐年间，祀北极玄天上帝。清初，施琅曾屯兵瑶头村，以扼郑军。率兵统一台湾后,于康熙二十三年（1684年）捐俸重修此殿。后皆续有修缮。
现存三殿坐北朝南，砖、石、木抬梁结构，占地面积768平方米，面阔五间计15.87米，总进深43.8米。前殿为黄色流璃瓦硬山顶，进深一间计6.3米，以东、西廊庑通连中殿；中殿为歇山顶，进深3间计13.9米；后殿进深3间计12.4米，以卷棚顶拜亭与中殿通连，拜亭两侧各有方形小涵井一口。
大元殿为同安规模较大，保存较完好的古建筑之一，也是施琅统一台湾的一处文物古迹。是原同安县第四批文物保护单位。
历史背景与意义明末清初，众多同安籍（包括现在的金门、厦门）的兵士和将领跟随郑成功和施琅渡台，他们随身带去了同安瑶江大元殿的香火，以致现在台湾有许多瑶头上帝宫的分炉。
自宋代被道教吸收和利用开始，玄天上帝信仰就在中国扎了根，同安瑶江大元殿所供奉的玄天上帝，也有着悠久的历史，在经孙延福、林挺、施琅捐建及增建后，大元殿在闽台一带很有影响力，金门和台湾的很多玄天上帝庙都是从同安瑶江大元殿分香而建的。
同安举人扩修大元殿
同安瑶江大元殿原名延福堂，俗称“瑶头上帝公宫”，在今厦门市同安区城南三公里的祥平街道瑶头村中。瑶江大元殿是由村人都管林元成生孙延福喜舍乐建，所以原名延福堂。林元成生于宋末元初，说明此时北方真武香火已经南播，但还不是非常兴旺，延福堂初建时比较简陋，到了明代永乐年间，由于宫廷对真武信仰的崇拜，瑶头林家又出了个林挺，便使延福堂具备规模。
林挺讳雷萌，字乔英，是林元成五世孙，林延福之再侄。他于永乐六年（1408年）中式举人，任户部四川清吏司主事，考绩转升奉谏议大夫户部浙江清吏司郎中。洪熙元年（1425年），他和父亲子政（元末任同安县巡检）、母亲邱氏、原配许氏同受朝廷诰封。此时真武信仰在全国登峰造极，林挺适时建庙，叩谢皇恩神庥，顺理成章，现存二、三殿建筑框架就是林挺修建的规制。
施琅捐俸增建大元殿
到了清代，施琅将军增建又为大元殿增光添彩。
施琅(1621—1696年)字尊候，号琢公，晋江衙口人。原为郑成功部将，清顺治八年归清，十三年授同安副将，十八年迁同安总兵官，他在同安的活动时间至少有七年(即1656—1662)。顺治十二年六月，世子王大兵入闽，郑成功度势不守，毁同安城及官署，于丙洲(陈化成故乡)筑城而据，号曰“新城”。此时“陈霸附和成功；据丙洲劫掠”，因而有瑶头上帝公显圣驱逐陈霸掳掠居民的传说。
施琅当时驻守同安，瑶头与丙洲一水之隔，是施、郑两军作战的前沿。据《晋江浔海施氏族谱》载：“丙洲为同安门户，寇(指陈霸)筑垒其上，隔瞰县城。公(指施琅)昼夜防御，且守且战，卒堕寇垒，寻升总兵官”。康熙元年，施琅擢为福建水师提督，移住海澄，四年首次征台，因遇飓风折回，但他征台心坚，便到老根据地瑶头上帝宫许愿。康熙二十二年(1683)施琅率领战船自铜山(今东山)出发，一举底定台湾，受封靖海侯，现同安顶溪头康熙五十六年树立的“绩光铜柱”石牌坊就是旌表他统一台湾功比东汉马授，绩及西晋羊祜的纪念建筑物。
施琅捷后便捐俸增建延福堂前殿，并把宫名改为与闽南话谐音的“大元殿”纪念清廷统一台湾的政绩。康熙皇帝还赐“同一武当”匾，自此解除了当地善信每三年一次徒步往湖北武当山请火的跋涉之苦。
同安移民携香火入金门
金门原属泉州府同安县的行政辖地，民间“玄天上帝”信仰也非常盛行。
昔时百姓有“金门出二帝”之传说，大意是：明代洪武帝派江夏侯周德兴来金门“传”天子地，江夏侯听作“断”天子地。他来到旧金城，发现这里的风水会出两个皇帝，于是修建了供奉玄天上帝和关帝的两座帝庙，这样就断了那“两帝”的风水。（见唐蕙韵《金门民间传说》）根据杨天厚、林丽宽伉俪《金门寺庙巡礼》一书调查，金门有15座奉祀玄天上帝的庙宇，其中烈屿(小金门)就有6座，西甲四乡的民众以往每三年都要组团到瑶江大元殿进香。金城镇北门里中兴街口北镇庙供奉的大上帝公神像，相传是一位雕佛师于战乱中自湖北武当山背负入浯，成为北门里的守护神。金宁乡古宁头北山的真武殿，据碑文记载，“李氏先世于明永乐间自同安浦园分支而来，当开族成村之时，即建斯庙以镇北方”，说明也是同安移民携入的香火。
自古“人以神聚，神随人移”，北方真武香火的南传，印证了中国移民的足迹，也随着环境的变化增加神话传说。同安和金门早有“落船跑马三分命”的俚语，说明海上作业险象环生，因而玄天上帝被赋予“护海”的神威。《同安县志》记载：“相传海中舟楫颠危时，向北呼之，则有如光炬，船籍以安。”郑成功海上抗清，驱荷复台，也是以玄天上帝为主神。在他主政时期，台湾、澎湖也都以真武为信仰主神。现在沿海渔民还有“上帝公押尾阵”的俚语，意指安放上帝公神位的船只都在出海（或返航）船队的最后，起到了“保驾护航”的作用，也说明了玄天上帝信仰对渔民生产和生活的影响。
瑶头上帝宫 分炉入台湾
台北地区，北极玄天上帝信仰的传入，始在台湾先民从闽粤渡海来台时，因北极星作为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉。就台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为400多座。
明末清初，众多同安籍（包括现在的金门、厦门）的兵士和将领跟随郑成功和施琅渡台，他们也随身带去了大元殿的香火，以致现在台湾有许多瑶头上帝宫的分炉。台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊：右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹。而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态，一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像。
文物保护现状自1998年以来，台湾嘉义市竹崎乡升平村、金门烈屿西甲、台湾中华道教玄天上帝弘道协会等大型进香团多次到大元殿行香。正因为大元殿与台湾有如此密切的神缘关系，所以大元殿不但于1991年被同安县人民政府列为文物保护单位，还于2001年被厦门市人民政府列入“厦门市第一批涉台文物古迹”。2003年村民集资在大元殿东侧建筑三层的“接待大楼”，颜立水先生承请以含有纪念靖海建军施琅意义的“靖安”为之命名。
