“‘八桂学派’领袖黄现璠终身扎根桂林，曾相继在广西大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）执教近半个世纪，桃李满门，正所谓‘著名教育家……黄现璠先生终身致力于教育事业，为培养国家民族栋梁人才不遗余力，桃李天下。’如此丰富多彩的人文背景以及黄现璠‘授教解惑时所表现出的那种不以权威自居，对后学诲人不倦、循循善诱、平易近人、和蔼可亲的大师风范’，无疑为“黄门”弟子云集以致‘八桂学派’最初形成于桂林创造了良好的氛围。由此，出生桂林的马君武博士作为‘一代宗师’（周恩来评语）之所以在教育界能与蔡元培同享‘北蔡南马’的盛誉；祖籍为桂林人的梁漱溟之所以能成为现代‘新儒家学派’的祖师爷；近半个世纪生活和工作在桂林的黄现璠之所以能成为当代‘无奴派’和‘八桂学派’的一代导师的原因也就可以理解了。”
“就‘八桂学派’的形成和发展阶段以及学派成员对壮学研究主题的侧重面而言，笔者认为，‘八桂学派’可以划分为‘黄派’、‘覃派’、‘壮医药派’、‘文艺派’等支派或流派。‘黄派’是指以黄现璠为代表而形成的以研究壮族历史、人物、文艺、考古和教育为对象的‘八桂学派’的一个支派或流派。“黄派”的学术活动中心以广西师范学院（现广西师范大学）为主，其成员大多为广西师范学院教授。除此之外，还有广西博物馆、柳州博物馆、桂林市博物馆、广西民族研究所和广西民族学院（现广西民族大学）的教授或研究员，可谓涉及面广，影响广泛。‘黄派’作为‘八桂学派’的开拓支派，它的的形成即标志着‘八桂学派’的形成……‘黄派’成员包括黄派宗师黄现璠和‘黄门十八贤’（黄现璠的学生、私淑弟子和助手，计有黄增庆、张一民、粟冠昌、周宗贤、李干芬、黎国轴、覃树冠、萧泽昌、黄伟城、欧阳若修、周作秋、黄绍清、周作明、何英德、何龙群、玉时阶、龚永辉、覃德清等18人）。他们皆为新中国成立后广西学术界的资深教授、研究员或学科带头人，大多在壮学研究的逐步兴盛过程中取得了开拓性的学术成就，从而形成了一个以研究壮族历史、人物、文艺、考古和教育为对象的‘八桂学派’开拓性学术群体，当中以‘黄门六老帅’（黄增庆、张一民、粟冠昌、欧阳若修、李干芬、黎国轴）的贡献突出。黄派这一学术群体的最初形成可说始于建国初期。”
（摘自黄现璠研究专家陈吉生教授撰《试论中国民族学的八桂学派》，载《广西社会科学》2008年第7、8期）
