杨堤景行
简介:因有市民提名，且为多数专家赞同，所以取代了原来的预选景名“杨堤晚秋”和“杨堤秋韵”。“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行。杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今惟一尚存桥拱圈旧构的古桥。杨公堤景名题作“景行”，可谓形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。
一【出处】“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经小雅》：“高山仰止，景行行止”，比喻崇高德行使人敬慕，值得仿效。杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今唯一尚存桥拱圈旧构的古桥。杨公堤景名题作“景行”，形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。
二【历史情况】杭州市余杭区余杭镇南湖东南面，原有一个“三贤祠”。祠宇简朴，三间屋大小，青砖黑瓦，四周配有围墙。此处面对南湖，波光潋滟，汀鹭渚禽飞鸣上下。祠的西南方，又有群山簇拥，云雾飞涌，十分清静秀丽。因此，既是瞻仰“三贤”风采、追溯历史之处，又是游览胜景、赏心悦目之地。建祠以来，人来人往，香火旺盛。
“三贤祠”内塑有三贤之像。这三贤是：东汉时余杭县县令陈浑、唐文宗时余杭县县令归珧、北宋徽宗时余杭县县令杨时。
为什么要造这么一个祠宇，来合祀这三位县令呢？说来话长。
古时余杭常闹水灾，山洪暴涨，溪水没过堤岸，致使大街小巷全泡在水里，茅舍田地被淹，百姓们的呼救声常常与风雨声浑成一片。
东汉熹平二年（173），余杭新来的县令陈浑，派人翻山越岭，勘察地势，下河淌水摸石，计算河床比降，终于掌握了常闹水灾的原因：一是南苕溪从东天目到余杭镇段，穿行于山地丘陵之间，河床比降大，滩多流急，流经区又多暴雨，洪峰也就势高量大，水位也就自然暴涨暴落；二是南苕溪出了余杭镇东，地势低平，流速顿减，每遇汛期，山洪凶猛，往往渲泄不及，当然也就泛滥为患了。于是陈浑想，要图代代平安，年年丰产，只有率领黎民百姓，在苕溪南边围筑大塘，蓄水分洪了。主意一定，第二天就贴出了告示。
陈浑的决定得到了百姓的响应。城里城外，山上山下，乡乡镇镇，家家户户，男男女女，肩挑土筐畚箕，手拿锄头铁耙，带了干粮，前来围塘筑堤。民工队伍浩浩荡荡，竟有十万余人。大伙在他的指挥下，开凿石门，疏挖苕溪，迁城墙，造堰坝，掘土筑堤，终于在苕溪南边围成了南湖。那时的南湖分上、下两个湖。上南湖，离余杭镇5公里（今中泰乡境内），湖周长16公里。下南湖，紧邻余杭镇，湖周长17公里。两湖的东界为安乐山，南界为八角亭、白泥山，西界为洞霄宫，北界为石门塘，面积有900公顷。从此，每年汛期一到，洪水暴涨之时，石门涵即分泄洪水入南湖。当苕溪水位下降，南湖水位高于溪内水位时，所蓄之水随时还流苕溪。有南湖分泄洪水以后，“下游田禾既无淹没之灾，兼资灌溉之利”。后人十分感激陈浑，在南湖湖畔，建了一个陈明府祠。
由于南湖年久未修，到唐代，湖面淤塞，塘堤破损，洪灾又屡屡危害黎民百姓。宝历元年（825），刚刚到任不久的余杭县县令归珧，经过自己亲自勘察，率领数万民工，疏浚、治理上下南湖。他按照陈浑时的南湖旧迹重新加以修筑，并在余杭镇北5公里处开辟了北湖（今余杭镇洪洞、瓶窑镇北湖一带），围塘30公里，塘高3米余，底宽8米许，顶宽5米。北湖面积大大超过南湖。北湖建成后，中苕溪、北苕溪的洪水可以得到分泄。黎民百姓过上了平安的日子，但是归珧因辛劳过度而病逝任上。得知归珧“湖成而身殉”的消息后，百姓在南湖塘边，建起了归府君庙，以表示深深的怀念。
到了宋代，权相蔡京把他母亲安葬在余杭，并听信风水先生的话，准备引水入湖，用满满的南湖水面，映衬墓地，以增添其母亲墓地的景色。消息传开，群情激愤，纷纷要求父母官出面干预，为民说话。三天后，蔡京带了人马来到余杭。余杭县令杨时一边拜见，一边大胆直言；蓄水添景，没有水灾还好，倘若下几天大雨，蓄水就不再添景，而是蓄水添灾了；不仅大人祖坟变成一片汪洋，就连杭州城，也会受淹；到那时……杨时正要讲下去，随从指指湖堤，只见到处都是人。蔡京见此情况，只得摆摆手说：“退下退下”。这个“六贼之首”，只得就此罢休，怏怏回京去了。百姓十分感激杨时，他死后人们在南湖塘东南隅，建了一个龟山书院，作为纪念他的处所。
到明代时，原先的“陈明府祠”、“归府君庙”、“龟山书院”，早已荡然无存。成化二十二年（1446），余杭人，太子少保邹干等人决定在龟山书院旧址，重建纪念陈浑、归珧、杨时等余杭三贤的祠宇。当时称“惠泽祠”，后来余杭人干脆称它为“三贤祠”了。
三【杨公其人】扬公:杨孟瑛，字温甫，四川酆都人，明成化二十三年（1487）进士，弘治十六年（1503）出知杭州。其时，西湖葑塞已久，湖西一带几成平陆，杨孟瑛力主疏浚，恢复湖面。他上奏朝廷，请求允可，但疏浚复湖对某些既得利益获得者并非好事，因而引发激烈争议，历时长达五年，浚湖方得以实施。明正德三年（1508）三月至九月，杭州府动用民工8000人，清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩，并以疏浚、开拓今西里湖等处产生的淤泥、葑草等用于加高苏堤，另在西里湖上筑成一条呈南北走向，北起仁寿山、马岭山脚，南至赤山埠、钱粮司岭东麓，连接丁家山、眠牛山等的长堤。堤北段原有宋时所建桥梁三座，南段又新建桥梁三座。后人依照苏堤的命名，称这条长堤为“杨公堤”，堤上六桥为“里六桥”。杨孟瑛在杭州知府任上浚湖筑堤，借鉴、继承了自唐李泌、白居易以来杭州地方官注重西湖保护的优良传统。但浚湖筑堤却触犯了一批占湖豪强的利益，杨孟瑛因此遭到地方恶势力的强烈忌恨，被某御史弹劾。经明廷吏部复议，决定对杨孟瑛予以降职，但又命其“量用民力，以终全功。”然而，他最终还是因此次力排众议，锐意恢复西湖湖面而遭到打击，被降职调任为顺天府丞，离开了杭州。杨孟瑛浚湖筑堤在历史上得到了应有的评价。田汝成在《西湖游览志》中称其浚湖后，“西湖始复唐、宋之旧。”又说：“盖自乐天（白居易）之后，二百岁而得子瞻（苏轼）。子瞻之后，四百岁而得温甫。”杭州老百姓后来将他的塑像安放于孤山的四贤祠（杨孟瑛本人辟建，祀李泌、白居易、林逋、苏轼）中供后人祭祀凭吊。四贤祠因此改称“五贤祠”。现在杨公堤上建纪念亭及杨孟瑛雕塑，以示纪念。
四【吟诵】杨堤景行
－－扬眉
早春三月风轻水恬，
我从北山路的竹素园旁走过，
踏上了环碧桥的石板桥面。
清澈的湖水在桥下流淌着素玉，
碧绿的柔波在金沙港中荡漾，
似织锦的绸幅铺在桥栏的右弦，
错落有秩的金溪山庄掩映在苍松古柏之中，
时而露出青灰色的瓦脊和白壁的墙垣。
盖叫天的故居依稀可辨门扉，
在一片翠竹的横斜中；
那双峰插云亭也只是看到了影子，
在一弯山麓的路径旁；
巍峨的北高峰，
在西溪飘来的一片云中时而露出腰身，
显现出山中的亭寺；
微风拂来
隐约能听到灵隐寺传来悠扬的钟声，
颤抖的清音在沟谷间徘徊。
曲院的莲荷只探出了尖尖的叶角，
暗红的香片试探着清冷的春风，
柔弱地漂浮在青蓝的光波上；
落叶松的枝杆俊秀挺拔，
吐出一树的新绿松针犹如俊朗的男孩，
遥望着远处苏堤上羞涩的桃花，
小孤山上翩飞的丹鹤。
流金桥下是天泽楼，
黄花梨的栏杆雕着高浮的木花，
青砖灰瓦地撇在赵公堤的一侧，
与躲藏在樟木林中的小隐园遥遥相望；
兰谷翠绿漂散着淡淡的青烟，
散逸着幽雅的香气，
花幽叶密径曲人稀。
郭庄稀疏的院落星罗棋布在里西湖的岸边，
享受着湖水恬淡地爱抚。
春笋茁壮竟相探出了嫩芽，
顶翻了黝黑的泥土，
移开了杂乱的石块，
挺起了密实的竹林。
藤萝花随意地攀缘着古木，
散挂着烟紫色的花蕾香了一庄的土地。
卧龙桥上了望飞来峰的身姿，
时隐时现在洁白的云朵之中，
宛如一块冰种的翡翠在雨露里涿洗，
天竺三峰层层叠叠徘闼到翻滚的云海里，
有如奇型的玛瑙石块色调灰暗地躲避到远方。
苏堤桃柳在这里展示了她最美丽的身段，
一柳三桃一波三跌，
一翠三红一羞三瞥，
摇曳多姿拖着一湖的褶皱，
宛如娇羞披纱凌波的西子。
隐秀桥栏看明镜似的茅家埠，
仿佛是瑶池的宝镜，
跌落在丁家山与鸡笼山间，
晶莹光亮倒映着周围山峦的倩影；
间或有几只鸳鸯点破宁静的水面，
滑进玉兰花的港湾。
山谷间隐约浮现着楼宇，
在升腾的雾气中漂移着依稀的倩影，
似玉皇的殿堂更是人间的仙境；
春光柔媚，
飘荡着的桑蚕丝缕缠绕在玉树繁花上；
细雾游动，
弥漫在明前茶树的嫩芽雀舌中，
含沁着露珠水花。
绕过低矮的丁家山山石
走过古典的宾舍大门就踏上了景行桥，
乌龟潭就在脚下，
幽绿的潭水下躲藏着千年的老龟，
镇守着这一方寂静的园林。
于搛的祠堂坐落在三台山的怀抱里，
青色的瓦滴白色的墙壁显现出先人的高洁；
五老峰的松涛吟颂着铿锵的诗篇，
赞许着优秀的品德高山仰止。
杨公堤碑青石沧桑，
记述了先贤疏浚河道的艰辛，
建筑长堤圈堵田荡的劳苦，
也体现了百姓对他所做出功绩的缅怀。
浚源桥上望三贤德风，
汀鹭高歌于南高峰的腰脊，
渚禽悠闲在南水湖的塘面，
山岭簇拥，
云蒸霞蔚，
清雅秀丽。
悠悠群山靠数代英雄来折腰，
浩浩湖水仰历朝贤圣来经营，
物华天宝的钱塘故郡，
在十里杨公堤上可以得到胜览；
人杰地灵的江南山水，
在六桥的桥拱石栏旁可以得到赏鉴。
一步一景，移步移景；
人行景移，景换人行；
青山秀水，德馨充盈，
繁华胜地，人间天堂。
