【一说部】
(梵Eka-vyavaha^rika，巴Ekavyoha^rika、Ekabboha^ra，藏Tha-sn~adgcig-pahi^sde）
小乘二十部之一，属大众部系之学派。《文殊师利问经》译为执一语言部，谓（大正14·501b）︰‘所执与僧祇同，故云一也。’《异部宗轮论》、《部执异论》、《十八部论》等译为一说部，《异部宗轮论述记》谓（卍续83·435上）︰‘一说部，此部说世出世法皆无实体，但有假名，名即是说意，谓诸法唯一假名，无体可得，即乖本旨。所以别分名一说部，从所立为名也。’一般认为是佛陀入灭二百年间，从大众部分出的，主要驳斥大众部‘现在有体，过未无体’的说法，否认有‘唯一刹那’的现在法，强调‘诸法无有实体，唯有假名。’
贤首法藏尝根据前引《异部宗轮论述记》所述，称此部为诸法但名宗，谓其教义分通大乘。盖‘诸法无有实体，唯有假名’之说，殆与般若皆空之说无异。依此，本部若于佛灭二百年间成立，则其所宗当系般若说之基础；若于佛灭四、五百年间成立，则所立即是般若之说。
◎附︰吕澄《印度佛学源流略讲》第二章第五节（摘录）
大众与上座的对立，一开始是表现在对佛说解释的方法上。上座采用分别说，认为对佛说应该加以分别的解释；大众采用的是一说，认为佛说是一往之谈，应该作全盘肯定的解释，所以大众部又有‘一说部’的称号。关于‘一说’的意义，据清辨的解释，佛以一刹那智慧就能知一切法，而施设言说，故名一说。这正好与分别说相对，因分别说是讲佛说法有了义，也有不了义，应加分别。但据《宗轮论述记》的另一解释，说此部认为一切法皆无实体，但有一个假名，‘名’就是‘说’，所以称之为一说部。这很明显是与有部对立而立说的，大众一开始未必就有如此完整的对法体的看法，看来这一说法是晚出的。
