【十念业成】
净土宗之往生理论。谓念阿弥陀佛十声（或忆念阿弥陀佛十次），则往生净土之业可以成就。《观无量寿经》云，下生下品等五逆人，临终唱念十声南无阿弥陀佛，可灭八十亿劫之罪，而得往生。昙鸾《往生论注》广明其理由，谓五逆等罪虽重，以在心、在缘、在决定等三义校量，必得往生，并示十念之相及其念数，将《观无量寿经》所说的十念解作忆念，谓相续忆念阿弥陀佛，至十数为具足十念，然凝心念佛时，自不能知念数，故修行者若不缘他事，积念相念，则不论具足十念与否，道业皆能成办。
道绰《安乐集》承其说，谓（大正47·11a）︰
‘今时解念，不取此时节，但忆念阿弥陀佛，若总相、若别相，随所缘观，迳于十念，无他念想间杂，是名十念。又云，十念相续者，是圣者一数之名耳，但能积念，凝思不缘他事，使业道成辨，便罢不用，亦未劳记之头数也。’
善导《观经疏》〈玄义分〉将十念解作十声称佛，谓十声称佛十愿十行具足，故得往生。怀感《群疑论》卷七谓五逆之人必满十念方得往生，若缺一则不得往生。源信《往生要集》卷下（末）谓五逆之人满十念不一定往生，其余之人一念不一定往生，至十念则必定往生，此即‘逆十余一不定’之说。此类说法即为往后产生一念业成、多念业成之诤的原因。
