【名称】汉穆拉比法典浮雕
【类别】雕像、石刻
【年代】公元前1792～前1750年
【原属】巴比伦
【简介】
高约71厘米，石碑全长213厘米，
在公元前20世纪上半叶，苏美尔王朝与阿卡德王朝相继灭亡，成为古巴比伦王国的治下。从公元前1894年起，巴比伦王国日趋强盛，直至汉穆拉比统治时期，这个王国已有两河流域整个中下游地区了。巴比伦，就是古代西亚两河流域一带的最大城市(按阿卡德语，巴比伦意为“神之门”)，是当时西部著名的商业与文化中心。
这一块“汉穆拉比法典浮雕”，不仅是巴比伦重要的艺术古迹，还是我们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的实物。巴比伦王国的缔造者汉穆拉比，是一位具有军事天才和治国才能的君主，为了在统一疆域之后能平定内乱，他制订一种“公平的法律”，并将它推广到全国各地。他自称是“太阳神最宠爱的牧羊人”。他为表示自己的“王权神授”的永恒性和不可侵犯性，把这部“法典”镌刻在用楔形文字书写的高大的玄武岩石碑上。在石碑的上部，又命艺术家刻绘了太阳神兼司法之神沙玛什向国王汉穆拉比授予法典的一幅浮雕画。
石碑上的汉穆拉比，头戴王冠，身穿长袍，举起右手，正站在太阳神的面前宣誓。太阳神则坐在宝座上，他戴着一顶螺旋形的高帽。太阳神的长髯也和这个时代的传统式样相同，被编成很整齐的长长的须辫。他右肩袒露，身披长袍，右手庄严地举着作为权力象征的魔标，左手握着魔环。这是一幅神圣的“授权”场面，也可称作“天赐封地仪式”。
如果你能注意到沙玛什的宝座，那一定会发现，它很象古巴比伦一种寺塔(吉库拉塔)的外形。寺塔，是两河流域祭祀活动中最早出现的建筑形式，它作为“神宅”是供凡民膜拜的。这种有阶磴、很象望楼的砖砌的高寺塔，在苏美尔艺术的繁荣期，就已大量营造。沙玛什的宝座刻成寺塔式，无非是表示宝座上的是最高的神。
站着的国王像显得比宝座上的神略小一些。作为一块浮雕，它处理在“法典石碑”的顶部，是十分和谐的。这种把国家典律与艺术结合起来，颇具有创造性，它是古代记功碑的一种范例。
而且这块浮雕 由于附加在重要的“法律石碑”上面，比起“纳拉姆辛石板”(见该图)来，似乎更显得严肃些。汉穆拉比法典全文282条，对于刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了严格的规定。在早期奴隶专制时代，这种“法典”旨在保护统治阶级的私有制，另一方面也为了调整自由民内部的关系。法典的内容是极其残酷的。值得重视的倒是，汉穆拉比是西亚历史上最早实行法治的一位国王。这块石碑浮雕现藏于法国巴黎卢浮宫内。
