【名称】: 曾兴亮
【体裁】: 绝句
【年代】: 眀
【作者】：疑为兰陵笑笑生
【原文】
讵有南河信，深情同息机。
浑无他事出，旧日报仇归。
【注释】
讵： （jù） 岂，难道。
息机：机谓心机。
仇：（qiú）同“逑”，匹配，此处指配偶。
【译文】
哪里会有什么“南河信”？我们因为深情共同息却了心机。
再也没有没有因什么事情出来了，自从当年我怀着对妻子的感恩之心一同归去。
【鉴赏】
这首诗相传是载于兰陵笑笑生的某篇小说集中。这篇小说除这首诗外并没有流传下来。据说讲的是一名叫曾兴亮的湖北商人，每日往返于波斯与甘肃行商。他年轻时便与一个同乡青梅竹马的少女定了亲，后来他贪图财富不愿回乡成家竟取消了婚约。那个女子正被官府家求亲，便被父母强行嫁到官府家。后来这个商人厌倦了追逐财富声色的生活，突然非常怀念当年与那个少女度过的美好时光。便回到家乡。那个少女本来对自己的婚姻不满，一直思念着曾兴亮。两人就共同私奔到武当山归隐了。
对于上述说法的真实性，并无可考。本来现在对兰陵笑笑生的生平也并未弄清楚。上述信息也仅录于后人关于香艳小说的一些讨论中。不过关于这个故事，却是流传多年。唐传奇中已经有类似的故事，只是文中的曾兴亮并不是商人，而是进京赶考的书生。清《子不语》中有一则故事《龙女》也很相似。“荆门州曾生，字和华。少时每自塾反家，辄过一河，名金虾河。一日遇一白衣渔女，年相若，共狎诸芷兰间。后每日如此，竟私定终身。既冠，远行经商。十年每日汲汲，书信全无。一日经一山。若人形，艄谓之望夫山，又闻其故事。忽恶江湖商贾之事，倍怀青梅竹马之时。乃燃香许愿，便作雷雨，渔女突现，自云龙女云云。遂共隐于象山。”
现代金庸先生作《神雕侠侣》似乎也受过此故事的启发。
此诗据说是在文中结尾，一个采药人在山中遇见了曾兴亮，曾以自述口吻作的。
“讵有南河信”用了王昭君的典故。郭元振有诗《相和歌辞·王昭君三首 》
自嫁单于国，长衔汉掖悲。
容颜日憔悴，有甚画图时。
厌践冰霜域，嗟为边塞人。
思从汉南猎，一见汉家尘。
闻有南河信，传闻杀画师。
始知君惠重，更遣画蛾眉。
说的是王昭君被汉元帝送给匈奴。走前汉元帝瞧了一面，便被深深吸引，后悔万分。不过这首诗里所取的仅仅是异域来信和以女送人的意思。当一个人仅仅关心获取功名或是累积财物的所谓事业时，哪里还会在乎爱情和家庭。南河信不过是女性虚妄的寄托罢了。这里作者的情绪应该是充满憎恶的。然而，其实，那些沉迷于那些事业中的人，又有多少是真的觉得幸福的呢。终于曾兴亮被当年他与那名少女的美好记忆和浓炽感情唤醒，于是他们共同“息机”了。
“息机” 中 “机” 指心机。
《楞严大义指要》 ：
“。。。 。。。然而人心，机也。目为心之开关也。如欲心目自不为咎，就要息机才对。此机究竟又从何而息?此诚为人生一大事因缘。机如不息，始终在柳暗花明处，循声逐色，依旧沉沦去也。于是佛又横说竖说，指出宇宙万象，无非物理变化之幻影。无奈众生妄见，而生个别与群见之异同。但从心物齐观，方知万象尽为能量之互变。而此能变之自性，固自寂然不动，无声无臭者也。。。。。。”
《利州南渡》 温庭筠：谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》 李白： 我醉君复乐，陶然共忘机。
与此句非常类似的有这首诗的结尾：
《天门谷题孙逸人石壁》钱起
崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。
不过此诗中为“忘情”，而《曾兴亮》中为“深情”，两者皆为息机的动机原因而已，并不矛盾。息机多见于说禅之处，使用者很多时候追求的是齐物忘我的境界。然而这与这个故事是不一致的。这个故事的归隐更多的要参考《神雕侠侣》中杨龙的那种境界，当然，这里是假定他们又重回钟南山隐居了。
”浑无他事出“有两派解释。一派以为这句是在描述身心修练的境界，已经排除了不该有的杂念。还有人认为是指隐居后再也没有因为什么事情出来过。
“旧日报仇归”就是回忆当年报达妻子的恩情一同归去。最后两句的顺序为了格律而倒置了。
整首诗之所以能够流传，在于其不同于传统的“深情－息机－归”的归隐模式。曾兴亮不仅仅是因为认识到世间诸多虚妄之处，更是因为认识到真情的真挚可贵之处，才归隐去了。这是传统文学不敢写的。因此说，曾兴亮的深情要比钱起的忘情更有价值。