岱山寺原名南圣宫，又称大秀庵，明末清初称天华宫，始建于明万历四十八年（1620年）。随着历史沿革和文化背景的变迁以及信仰民众的传统信仰习俗，明代的佛教在教理上趋于融合的现象更加彻底化，超越了单一的融合，达到三教归一的统合佛教。褚宏钻研禅与华严，尤其重戒律，主张念佛、禅和律的融合。褚宏的《禅关策进》、《竹窗随笔》等都很著名，被敬仰为莲宗（净土宗）第八祖。同门真人可和德清主张也大略相同，一静一动，从佛教的实践当中给近代中国民众以重大的影响。明末的智旭，在天台山提出禅、净、律的融合，进而转入儒、佛、道三教的调和和统合一致。
他的《阅藏知律》，是藏经研究的指南。明代知识阶层多倾心于佛教，尤其是嘉兴楞严寺雕印的明版《藏经》，因是方册型，所以在民间广为普及。清康熙、乾隆时代，是文化鼎盛时期，清代佛教承明代融合佛教，并发展为三教合一的佛教，形成了与中国人的现实主义相适的民族佛教。岱山寺正是在这种冲刷和打磨的历史长河中孕育和沿革。所以它由天华宫转为大秀庵，到南圣宫又至岱山寺的交替与融汇。所供奉的塑像，佛中有道、道中存儒，这在巢湖佛教史上是最具有代表性的寺庙之一。
《巢县方志·南圣宫》又称：大秀庵位于秀芙乡大秀山顶，有文字可考建于明末。原为儒、佛、道三教香火之地。山麓有碧秀庵、乐秀庵、怀秀庵、红秀庵（现为云岫庵）4座庵院。故历代相传：大秀虽小，脚踏四秀。清邑候豫齐柳公张承芳赞美大秀云：
矗矗大秀上摩，其空霭霭；
晴云昭回若龙，五彩呈瑞；
靡靡复麈蒙蒙，变化神妙；
无穷沛然作霖，大被屏蒙；
巍巍地主赫赫，仰止穹窿。
岱山寺山势平缓，峰耸林茂。从寺右侧望去，张、王二山犹如儿女绕膝，雾罩云飘，其乐融融。左府大秀谷底，泉潭深幽，碧波粼莹，鸟语虫鸣，松涛稀稀。山顶上大秀晨钟暮鼓，山下四秀木鱼声声遥相呼应，与幽谷同诵，与天宇共鸣，一派梵呗、飞天的佛国境界。寺前的龙潭泉水被信众视为圣水，每每到来，无不桶盛杯装带回让家人饮之，以求消灾免难，吉祥如意。
岱山寺现有石垒房屋、殿宇几十间，呈四合院型。石屋建筑极具特色，原始古朴，风格独一。步入山顶古刹，似乎迈入了超越时空的古石器时代，层层叠叠垒起的座座排排佛龛、神座的庙堂，似炼丹成仙的古堡，又似聚义集贤的寨落。站山门眺望，门吞峦岫，幽韵堪寻。是烧香礼佛，消除烦恼，提升境界的最佳去处。岱山寺于1984年被列为省重点寺庙。
岱山寺释宏净法师，待人谦和，为人正直，慈悲善良，艰苦朴素，曾任巢县人大常委、县政协委员，与住持释宏琪法师为岱山寺道场的发展和昌隆，严肃道风，以身作则，勋业可观，高风堪仰。释宏琪老法师于2004年初圆寂，享年89岁。现由大秀圆通禅寺大禅师释弥定指派僧员监院。
