80后民族史学者 80后电视文化讲坛第一人1981年11月生，云南省大理市人，籍贯云南云龙县，祖籍云南大理喜洲，白族。
中国民族史学界新秀 ，80后学者，中国80后史学怪才，南诏大理国历史文化传承人，中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》主讲人，云南省“云岭（国学）大讲坛”嘉宾主讲人，80后省级学术团体筹备倡办第一人。
研究经历7岁读史，14岁专研家谱宗碟、地方志、碑刻等史料。
16岁开始研究南诏大理国历史及文化。
18岁（1999年）涉及印度学、西夏学、敦煌学、西南民族学、家谱宗牒与姓氏文化研究
21岁（2002年）起主专攻方向 南诏大理国史及云南先元文化与对外交流
先后在期刊、电视等媒体上首次提出“大理国六大佛教石窟石刻造像群”、“大理国六大佛教中心”、“大理国对外战争论”，“南诏建极盛世”、“世隆大帝”、“佛牙舍利与大理佛教文化圈”、“南诏海军与欧亚海陆贸易之路”等观点。
2008年5月 受大理电视台邀请主讲中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》栏目。主讲《南诏大理国名家大姓与人物》系列 共十三集
2009年5月收到国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会组委会邀请函，将参加在昆明举行的国际人类学与民族学（IUAES)联合会第十六界世界大会,其论文《论大理国神州古镇佛教中心的形成与发展》将被大会收录到《IUAES2009人类学与民族学论文集》（中英文版）出版，成为大会正式代表中最年轻的学者。
2010年元月，被云南省委宣传部、云南省社科联公布为2010年“云岭（国学）大讲坛”43位特邀嘉宾主讲人之一。
2010年元月起 再次受邀大理电视台《大理讲坛》栏目。主讲《洱海文明与对外交流》系列共十一讲。
人物点评
杨周伟是现今云南省唯一一位非院校系及“自学成才”的历史学者，也是中国史学界尤其是地方民族史80后的第一人，是目前中国史学界在公共媒体和场所发表研究成果和观点的最年轻的学者（2008.04）。
现为国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会正式代表、中国人类学民族学研究会会员、中国古都学会理事、大理电视台《大理讲坛》栏目主讲人，云南省“云岭（国学）大讲坛”嘉宾主讲人，南诏大理国历史文化传承人，大理州青年联合会委员、大理市地方志办公室副主任。
部分代表性论文及文章《被遗忘的千年圣迹——迦叶尊者足印》《运用“内圣外王”思想 打造“大理创新模式”——对大理文化旅游产业的思考》
《论大理国洱海东岸神（河）州佛教中心的形成和发展》
《南诏大理国大姓人物》系列24篇
《揭开大理国高兴佛教石窟群的神秘面纱》
《大义宁国皇帝杨干贞与挖色沙漠庙》
《论大理国利贞皇帝段智兴与六大佛教中心的形成》
《揭开“天龙八部”里的段氏人物之谜》
《高氏三公子的抗元秘史》
《新解大理国的灭亡》
《论南诏海军与安南之战》
《论9世纪西南民族政权的“开元盛世”——大封民国（南诏）“建极盛世”》
《白族郑氏与河南郑氏关系考》
《大理白族杨氏与印度血统论真伪考》
《论白族第一大姓——杨姓的血缘与成因》
《论南诏建极皇帝蒙世隆的新政与改革》
《南诏蒙氏王族的后裔之谜》
著作
《大理国23帝王小传》
《大理喜洲——云龙杨氏族源与谱录i集》
《大明江苏上元县——云南大理府张氏族源谱录集》
《大理国新史》（上、下两册）（待出版）
《朝圣 魂归 ——南诏大理国历史的转折与发展》（学苑出版社待）
《洱海文明与对外交流》（待出版）
社会角色经历：
主讲人 学者
公务员
下乡支农志愿者
自由职业者
打工者
学生
教育经历云南省行政学院在职研究生
全国高等教育自学考试（行政管理专业 ）本科段 毕业
云南财经大学 金融专业 毕业
工作经历：云南大理市地方志办公室副主任 云岭（国学）大讲坛”嘉宾主讲人、大理电视台《大理讲坛》特邀主讲人（2010）
云南大理市挖色镇 副镇长 大理电视台《大理讲坛》栏目主讲人（2007——2010）
侨务工作者 镇长助理 (2005——2006）
“三同下乡”（同吃、同住、同劳动）志愿工作者 中国人民解放军14军31师炮兵团干训营（受训战士 (2004-2005)
政府秘书 （2002-2003)
自由职业者 高速公路隧道监控员 （2002）
广告业务员 客户经理 企划经理 （2000——2002）
评论文章重解80后 观中国第一个地方民族版《百家讲坛》——《大理讲坛》80后历史学者讲述有感
2008.08
张馨娜 源自：凤凰博报 blog.ifeng.com
作为一名80年后的有志青年，面对现今社会舆论，对80后新一代的评价和争议，自己有时会沉陷于各种争议、言论的沉思当中，很多说法和观点自己都并不认同。虽然80后已进入到创业期摆脱学生时代，同时也出现李想，韩寒、郭敬明、刘翔那样的享誉全国出类拔萃的人物，但社会还是对我们这群80后继续产生微薄之词，“追求时尚，享乐主义，物质至上”，同时对中国文化与历史更是知知甚少，对西方文化和生活方式更是全盘接受，然而在我生活中却发现我们80后依然有那种具有60年、70年甚至40、50年人当年的理想和抱负，为民族文化传承孜孜不倦，不畏名利和时尚，忍受孤独与清苦，奋斗不息的人。
上个月，晚饭过后，19:30当我躺在沙发上，打开电视，拿起遥控，当按到大理电视台三套频道时，只见一位学者风范的青年——南诏大理国历史学者杨周伟（节目称谓）在那主讲《大理讲坛》栏目，当时讲到南诏大军攻占越南河内（当时的唐安南都护府治）并建立了一支纵跨北部湾至南海的强大海军时，我为这惊讶，想不到我们云南人建立的南诏国居然有这样的战绩和这横跨西南四省的疆域，并第一次听说云南人在北部湾——南海曾经建立过海军，并且曾与唐帝国舰队在南海上作战。曾经只听爷爷讲过唐朝时，南诏水军与唐朝军队在洱海上有过水战，但那是内陆湖啊，真想不到在辽阔的海洋上，我们云南人曾建立海军 ，并一度拥有南海西部的制海权。我被那位年轻学者生动而新颖的精彩讲述而深深吸引，这个《大理栏目》简直就是云南版的《百家讲坛》。从那时起，每周一、三晚19:30～20:15，周四12：20——13：05，我总是坐在电视机旁收看《大理讲坛》栏目，逐渐地，我从一位对家乡历史文化知知甚少转变成对云南各族人民创造出的辉煌历史和灿烂文化而骄傲，而自豪。一个偶然的机会使我亲临了这个《讲坛》的现场，成为一名在场观众。一天，一位考起大理电视台做采编的朋友打来电话，说她的同事是《大理讲坛》栏目组的，因七月份“大理学院”的学生放假，缺少观众，请她帮忙约些朋友去当现场观众。就这样，在幸运的七月里我先后三次成为《大理讲坛》的现场观众并与那位年轻的学者有了近距离的接触，尤其是他所讲的《段氏传奇之（天龙八部）里的人物真像》及《段氏传奇之段誉之谜》。更是让我这位“金庸迷”第一次了解到了《天龙八部》小说晨段誉、段正淳、四大恶人之首“段延庆”，段誉之母刀白凤等历史上的原形和小说与历史间的不同，并对这两位风流倜倘，浪漫潇洒的淳哥（段正淳）、段郎（段誉）父子有了全新的认识，对南诏大理国的人物和事件更加清晰，很快地就喜欢上了这段沉封的历史，同进也更加喜爱云南，喜爱大理。
在作为现场观众的几天里，了解到这位年轻学者，未满二十七岁（81年11月生），是彻彻底底的80后，这是我觉得最为惊讶的地方，而且也并非学校教师或研究所的研究学者，是一名学经济专业，从事行政的普通公务员，因其对历史与文化的兴趣与致力于宣传和重振中华民族文化的理想，而十年来艰苦专研，坚守孤独与清苦，从二零零四年起，开始写著《大理国帝王小传》、《大理国新史（上、下册》、《大理喜洲——云龙喜洲家谱新考》等，最近正苦著一本对外文化的奇书《洱海文明与对外交流》，并在刊物上发表了许多让人为之观注的学述观点…………
做为八零后，他与众不同，是同龄人中的异类，并具有“五四”那代的爱国及六0年代复兴民族文化的精神。在当今社会，传统民族文化与历史逐渐在青年人的意识中淡薄，从事历史的、民族的、文化的研究学者专家已进入严重“老年化”的断代危机，一个国家，一个民族只有认识自己的历史，继承和发扬自己的文化，才能持续发展，作为“四大文明古国”唯一传承下来的中国，不就是靠自己的文化与历史而至今保留着上千年中华文明的延续吗？
在云南、在大理，这也是地方经济振兴和发展的推动器，同时也是使当今做为“物质丰裕”时代的当代人精神上所应充实的最好食粮。
作为这位80后的历史文化学者——杨周伟，我们更应该把他树立成中国80后振兴民族文化的先导和领军人物，把这位中国史学界的新秀推向更加担负历史、民族重任的平台，让他作为重新解释和评论80后的文化历史代言人的标准中来，重审我们这备受关注和争议的80一代，同时我也为我们国家和民族能在80后这代中有这样一位敢于天下先，致力于历史与文化研究的“青年勇士”而感到振奋和鼓舞。
