基本概况湖州话，是吴语的一种方言，俗称“湖州闲话”，与上海话、苏州话、杭州话、无锡话、常州话、嘉兴话、绍兴话、宁波话等同属北部吴语（吴语太湖片，即狭义的吴语），彼此间音韵、词汇、语法等方面高度相似，与其直接交流基本无大障碍。
湖州话与温州话、台州话、丽水话等虽同属广义吴语区，但彼此间差异较大，故无法进行直接交流。而台州话为北部吴语同南部吴语的过度地带，故湖州话与台州话亦非常相似。
湖州地区方言有吴语、官话和客籍三部分组成。其中本地方言是湖州话，它属吴语太湖片湖州小片方言。湖州西倚天目，北临太湖，东、南铺展平原，它拥有三县两区。湖州市本地及两区溪泊纵流，河港密布，桑榆阡陌相间，小桥流水人家，为著名的江南水乡。浓浓的江南情调造就了优美动听的湖州话。湖州话除了吴语所共有的语音、语汇、语法的特点之外，在语言交际功能上颇具特色。一个普通的词语，一句简单的话语富有鲜明、生动的表现力和含蓄、委婉的修辞特点。在语言交际中，当发话者无法用适当的词语表达和解释一定的意义时，他通过语音的多种形态来表明语言符号所属的感情、风格、色彩并附加其主观感情评价意义，使受话者通过不同的语音去推导发话者的语用目的，按交际语言学的观点，这应该是一种语音修辞活动，也是湖州话颇有特色且非常有趣的语言现象。（“官话和客籍”详见“其他方言”一栏）
语音浙北吴语是吴方言的次方言，湖州话是浙北吴语的重要一种。湖州话的声韵调系统中，声母有29个（包含零声母），韵母有41个，声调有8类。（赵元任认为湖州话的声韵调系统中,声母有30个，韵母有37个，声调有7类）声母
湖州吴语声母有29个（包含零声母），其中完整的保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。这也是吴语的基本特征。韵母
韵母有37个。和普通话相比，湖州话同大多吴语一样韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。
湖州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。
同其他吴语相比，湖州吴语韵母有一个很大的特点，即湖州吴语无撮口呼，古合口三、四等字今韵母都读齐齿呼，如：雨i，女nyi，选shie，远ie。
声调
湖州话有8个单字调，完好保存古八调，分别为：阴平，阳平，阴上，阳上，阴去，阳去，阴入，阳入（一说湖州吴语声调数为7）。
湖州话调值低沉，连读变调复杂而丰富。文白异读
受北方官话的不断影响，湖州话中存在文白异读现象，如：“大、学、跪、下、晚、味、肥、讲、间、江、人、日、鸟”等等。生活中使用的白读音要比读书时使用得文读音更为存古。内部差异
1.“走奏凑叟嗖”等字以及“抽丑州昼愁瘦臭手仇”等字，市区及吴兴区西部地区读舌面音声母，南浔、双林、菱湖等地读舌面音、舌尖音均存在。
2.流摄字发音各异。
3.“台猜才裁”等字，市区和菱湖读 e ，吴兴区部分地区读 i ，与“团川传船”等字韵母不同，南浔、双林则相同。
4.“嘴、水”，市区、吴兴区大部、菱湖念 e ，南浔和双林念 y。
5.第二人称单数，市区、菱湖、吴兴区西部念 n，吴兴区东部、南浔、双林念 nyi 或 ni 。
6.市区入声韵“eh”，郊区西部读“eih”，如“黑直色”等；“oh”，郊区则读“uh”或“euh”，如“剥六毒”等；“ieh”，郊区则读“ih”，如“立级吃”等。
7. “热肉木六”等古次浊声母，郊区、双林二者和其他地区有阴入阳入之分。
词汇湖州小片方言属于吴语，如同其他吴语一样，其大体语法音韵词汇都大同小异。然而湖州小片方言拥有专有的独特之处。以下将列举若干湖州吴语特色词汇。（前为湖州话，后为普通话。括号内注音均为吴音非普通话）人称代词
吾[ŋ] — 我；伢[ŋa] — 我们
尔[n] — 你；倷[na] — 你们
渠[dʑi] / 伊 [i] — 他；伽[dʑia]/ 倻[ia] — 他们
（自指：自家； 他指：人家，别人家； 统指：侪家）
另外，湖州市区（吴兴南浔两区）西部，使用人称代词时有发语词"zeq"，书写为“实”，如：实吾，实伢等等。东部则没有这种情况。东部第二人称亦异于西部而称[ɳʱi]或[ni]。虚词
个 — 的
嚡 — 还（有）
啲— （这）点
呱 — （这）些
弗/勿 — 不
搿— 这
吤— 这么，这样
覅/ 消 — 不要
呒不— 没有
交关— 很
侪（部） — 都
畀— 给、被
搭 — 和
嗒 — 为、帮（区别“搭”）
啦 / 嘞 — 在
个、咖、嘅 — 句尾语助词
特、呾、哒、啕 — 句尾语助词名词
掼脱货 — 败家子
小巴戏 — 小孩子
老倌 — 老公
辰光— 时间
日脚— 日子
家生— 生活用品
弯转 — 虾
翨革羽（音同“绩括”）— 翅膀
镬子 — 锅子形容词
结棍— 厉害
推扳 — 差劲
热慕 — 可惜、惋惜
苦恼子/罪过 — 可怜
豪忄叜（音同“骚”） — 快，通常用于催促别人。
清爽 — 干净
龌龊— 脏，不干净
闹猛 — 热闹（另外“轧闹猛”意为“凑热闹”，多为贬义。）
百坦 / 写意 — 舒服，舒坦
忌糟 — 麻烦，亦指事亦指人。如：搿个事体真告忌糟嘅！（这件事情太麻烦了！）实尔搿个人哪哼吤忌糟嘅嘢！（你这人怎么这么烦人啊！）动词
推位 — 相差
掏鲜 — 开玩笑
掼跤 — 摔倒，跌倒
困觉 — 睡觉
白相— 玩耍
汏/净 — 洗
啯嘴 — 漱口
囥— 藏；烊— （冰等）融化
嗍— 吸；吮——舔隑— 靠；闄— 叠（被子等）
收作 — 收拾（房间，碗筷等），“收拾人”叫做“吃生活”。另外，“干活”被称为“做生活”。俗语
强盗进学堂 — 摸到侪是输（书）
六月里困觉 — 覅面皮（棉被）
光郎头撑伞 — 无法（发）无天
石头啷向掼乌龟 — 硬碰硬
聋彭只耳朵 — 空招牌
绷铁势硬 － 形容物品非常硬
冰瀴彻气 － 温度低，非常冰冷
揩兔子 — 字面义为“抓兔子”，指卖方对买方进行商业行骗，也指日常交际中的欺骗行为。
戳壁脚 — 原为“听壁脚”，指背后挑拨，说人坏话。
拆烂污 — 做事苟且马虎，不负责任,致使事情糟到难以收拾，但偏向于致使事情糟到难以收拾。在笔者家乡，“尴尬”也有类似的意思。
崇明人阿爹 — 形容人脑子不太灵光，“一问三不知”。这句话带有浓厚的地方歧视色彩，这是因为吴地农业发达，人们小农意识浓烈，往往看不起外地人，特别是经济欠发达地区，如江北，安徽，山东，贵州等地。
盎梗拨楞 — 该词无法找到对应汉字，故为记音。意思是指做事做了一半等原因，使的现在情况很尴尬。这类词汇很多，另外还有“滑里滑骨”（形容莫名其妙）；“蛀五蚀六”（形容做事不经大脑）。
特色词汇弯转
河虾，是淡水河的一种生物，肉嫩味鲜，可是湖州人把它称为“弯转”。遍查史、志和辞典，都无这个“弯转”的名词，这是湖州人的专用词。这是怎么一回事呢？
远在明朝年间，湖州来了一位姓劳的知府，江西人士（据《湖州府志》记载，明朝成化8年—13年，湖州府确有一位名叫劳铖的知府，江西德化人）。到任之日，乌程和归安两县的知县在乌程县署设宴款待知府，为他接风。湖州盛产鱼虾，席上菜肴都以鱼虾为主，什么生炒甲鱼、清烹河鳗、炒鳝丝等，不一而足，吃得来自江西山区的劳知府满心欢喜，频频举杯痛饮。他特别喜欢那盆“油爆虾”，用筷子夹着虾问乌程知县说：“这叫什么？”乌程知县回道：“这叫河虾。”劳知府听了点头说：“湖州人的口福真不浅啊！”说罢，哈哈大笑。酒足饭饱后，劳知府打轿回府。此后，劳知府老是想吃河虾，可是千思万想也记不起筵席上乌程知县曾给他介绍过的名字，又不便差人去乌程知县处去问清楚。
一天，他对从江西带来的随从说：“我到任的那天，在乌程县衙接风酒席上吃到的那种水生的虫，甚是鲜美，乌程知县给我介绍过，可是忘记它叫什么名称了。”说罢，伸出一只食指，弯了又弯，接着说：“就是这个样子，大小也差不多，浑身绯红。”随从听了莫名其妙，但深知劳大人的个性，不敢多问，只得去请教绍兴师爷。
那师爷一听，顿然醒悟，知道劳知府说的是“河虾”，就叫伙房去市场购买。待煮熟送上餐桌时，劳知 府高兴无比地说：“我要你买的就是它。你看它不是个弯转身子的吗？只要大、活，价钱贵点不要紧，以后天天给我买！”那随从心领神会，关照停在馆前河头的渔船，每天上午送到衙前。由于那随从曾对捕鱼人说：“我们大人喜欢吃它，只是叫不出名堂，只说是弯转的东西，后来我问了别人，才知道是河虾。”
以后那些捕鱼人每天上午总是把河虾等送到府衙前高声叫喊：“弯转老鱼噢！”知府听后忙叫随从去买，从不还价。从此，“弯转”一词，成了河虾的代名词，一直延续使用至今。百坦
近年来，湖州人对“百坦”颇有些微辞。其实，“百坦”的专利并不完全属于湖州人，其他如桐乡、海宁等地，也习惯说“百坦”，故确切地说，“百坦”是浙北方言。
据《吴下方言考》记载，“百坦”的“坦”实为古语“儃” （音tàn）字的误写。《吴下方言考》中并没有“百儃”词条，唯有“儃僈”。该词条的注释是：
贾谊《新书》：“然则舜僶俛而加志,我儃僈而弗省耳。”案：儃僈，懒散貌。吴中责人懈怠曰儃僈。
湖州话中形容慢性子的人为“儃僈头”，正与《吴下方言考》中对“儃僈”的解释相符。
再查《辞源》，有“儃儃（音tǎn）”词条，其注释是：
悠闲貌。《庄子·田子方》：“有一史后至者，儃儃然不趋。”
由此可见，湖州话中的“儃”，至少可追溯到先秦，是一古汉语词汇。
顺便说一声，湖州话中出现频率极高的“安湛”一词，也被时下的湖州人误写成人了“安耽”。“湛”是多音字，第三种读音正是“dān”，《吴下方言考》对该字的解释是：
扬雄《方言》：“湛，安也。”案：湛，安甚不摇也。吴谚谓居家无事曰安安湛湛。
再谈“百儃”。要确切地理解“百儃”，先得理解“儃”。湖州话，确切地说，是浙北方言中，“儃”有两种含义：一种是指“慢性子”，即“儃僈头”，也戏称“百儃少爷”、“儃家大伯”等，带有贬义色彩；另一种是指运道好、福气好，指当事人不急不躁，也不经过刻苦努力，却能生活富殷、有福有寿，是褒义的。因此，在浙北方言中，“儃得哩”一语，在不同的语境中，有不同的含义：如果指人的性子，是说他性子慢，是贬义的；如果指人的运气，是说他运道好，是褒义的，言谈间充满了羡慕之意。
理解了“儃”，“百儃”一词的含义便迎刃而解了。“百儃”是偏正结构，“百”只是加强语气，是对“儃”的强化。
湖州人说的“百儃”是一句礼貌用语，是与人告别时说的。正像日语中的“沙扬娜拉”一语具有“再见”和“珍重”两层含义。湖州话中的“百儃”也有两层含义：一是希望对方“慢慢走”，透出一种依依惜别的情意；二是祝愿对方“运道好”，体现主人的良好心愿，就像英语中的“good luck”。“百儃”一语，由具有“吴侬软语”风韵的湖州人道来，听上去别有韵味，内涵又十分丰富，更何况又能透出一种悠久的吴越文化气息。
明清时期的湖州，乃至整个太湖流域，“富甲天下”，人称“上有天堂，下有苏杭”。湖州人在创造自身灿烂的稻作文化和丝绸文化等地域文化的同时，也形成了自己的惰性：讲究“安湛”享福，缺乏进取心和冒险精神。优越的自然环境，加上丰富的稻作文化和丝绸文化，可以让湖州人凭着自身的聪明才智，只付出6分的劳作就能够获得12分的收获，湖州人能经常交到“儃”运。由于灾难不多，湖州人特别缺乏风险意识。
现状建国以来，湖州话和其他吴语一样，遭遇了两轮前所未有的、并且将不断持续下去的巨大冲击波。这就是全国性的普通话推广应用（“推广普通话”政策）和经济社会发展带来的大量外地人口的涌入。这两轮巨大的冲击波使湖州话完全丧失了后劲。湖州话在自身的延续中不可避免地出现了不稳定性。它正在淡出学校教学和官方交流，在公众场合，方言似乎已蜕变成背时的语言而成为交流的累赘。几乎没有人再去对湖州话的语音、词汇、词义及其标准化、规范化进行无用功式的研究考证，社会也没有施舍慈悲保留湖州话的一方传承平台，纯正的湖州话这两千朵年文化遗产正处在迷失和消亡中。
很多人认为，在日常生活中，方言尚有一定的表达市场，而在一些公众场合，用方言表达显得很不到位，甚至有些别扭。湖州话就像许多历史文化遗产正在湮没和消失一样。举一个方言被俘获、同化的例子。像大厦的厦、大寨的寨，其方言读音已经被普通话所置换（厦，湖州话读“ya”，寨读“za”）。诸如此类，不胜枚举。据观察，由于社会的发展和进步，人们的思想交流越来越活跃、越来越丰富，表达方式也在趋向新的适应。留在老一辈口中的生动形象的方言语汇开始失传，一些方言的语音语汇在和普通话的融合中被俘获、被同化，也可能在和新客籍语言的交流中被异化。在时代的不断前行中，方言因其覆盖区域狭小、纳新相对迟缓、从总体上不如普通话表达丰富和宽泛而越来越显现出它的局限性（如上世纪30年代河南小屯殷墟商代遗址发掘，考古学兴起后，大量远古文字就难于和湖州话这类小区域方言衔接）。媒体传播
“阿奇讲事体”是湖州电视台公共民生频道的市民节目，节目采用全吴语湖州话播报，是湖州地区唯一的吴语电视节目，由于拉近了同湖州市民的距离，其收视率在湖州名列前茅，为很多市民喜欢，成为湖州电视台的招牌节目。
(详见“阿奇讲事体”词条)
播出形式
日播制（周日--周五为常态版，周六为《周末版》），次日重播
首播时间
周一至周六 21： 00 湖州电视台公共民生频道播出。
节目口号
关注民生、传递民意。主持人“阿奇”是百姓红人，每天都带领观众穿梭于湖州的大街小巷，快乐的事与观众朋友一起分享、麻烦的事与观众朋友一起分担[1]。
主持人
沈铭、陈绍齐
节目内容
常态版《阿奇讲事体》的内容以帮忙、服务、咨询为主。《阿奇讲事体》的内容选择将更贴近百姓，从百姓的视角出发，以帮忙的形式解决百姓生活中的难题，同时也报道百姓身边的趣事、好事、烦事，从多方面入手，展现百姓的生活状态。节目内容彰显"市民化定位，人本化切入"的定位趋势，从"为政府分忧，为百姓解难"的立足点出发，反映民情民意，维护民权民利，服务民计民生，把体现"本土文化"的社会新闻做成强势社教平台。
《周末版》节目由《本周故事》、《阿奇热线》、《欢乐互动》等版块组成。《周末版》也是《阿奇》节目现场活动的播出平台。《阿奇》节目将根据需要，适时进入各社区进行主题现场活动。《周末版》的调整将进一步扩大《阿奇》节目的外延，提高节目的关注度，同时，也为节目的市场化运作提供平台。
不足批评
“阿奇讲事体”虽然标榜是湖州话节目，但节目当中仍不时出现普通话来充数；同时由于受到普通话的影响，主持人的字词发音也备受网友争论。主此人常出现的错误有：
1.清浊不分：“期”是古浊音字，音从“其”，而主播常把“期待”读成清音。
2.疑母脱落：“业”是古疑母字，发音时有声母“ny”，而主播常将“华信药业”中的“业”念成零声母。
3.对译不当：无法将普通话准确对译成湖州话，如将“雪人”直接用湖州吴语音读出，而湖州话中有“雪菩萨”一词与其相对应。
其他方言湖州地处苏、浙、皖三省之交，交通便利，并且由于太平天国运动等历史原因，外地移民甚多。外省以河南(冈山、罗山两县为主)、湖北、山东及苏北人为主.本省如温州、平阳等地移来定居的人也不少。五方杂处的结果，语言便相互影响，不但在语音方面使湖州话有所变异，即用词及词汇意义也大大发展，使湖州地区方言变得非常丰富。
湖州西部的官话人口是太平天国战争后的中原移民；客籍方言人口大多为闽南语，系战后清政府招垦而至的浙南及福建籍人口。安吉官话人口有5万，长兴官话人口有4.7万，长兴闽南话人口有2.7万(以上是郑张尚芳据1982年人口普查数字统计的）。北方官话
湖州境内的官话分布在西北部跟安徽省交界的一些地区，其中以河南移民官话为最多，湖北移民官话次之，江淮官话洪巢片最少。这些官话跟安徽省南部地区的官话连成片。
1.河南移民官话
长兴县（旧泗安区包括泗安、仙山、二界岭、管埭、长潮、天平桥、林城等乡，旧和平区包括吴山、和平、便民桥等乡，旧虹溪区包括包桥、里塘、港口、虹星桥、长桥等乡），安吉县（梅溪、晓墅和安城三镇的部分农村不包括镇上，高禹、南北湖、荆湾等乡）。
2.湖北移民官话
安吉县（旧孝丰县的西部和北部地区，主要包括磻溪永和、缫舍、杭垓等乡镇）。
3.江淮官话洪巢片
安吉县（鄣吴、良朋、西亩等乡镇其中也可能有个别点属于赣语怀岳片，未详）。闽南语
长兴县、安吉县（梅溪镇石龙村）、吴兴区（埭溪镇莫家栅村、联三村，通用瑞安话，另有湖州话、闽南话（平阳迁入））
