增修巫氏族谱通序
巫氏，源自上古、望出平阳。巫氏先祖世居山西省平阳府夏县（今山西省临汾市西南），西晋末年南迁福建，为客家一族。巫氏是中国历史上5600多个姓氏中较为奇特的一个姓氏；古人解释“巫”字：上一横为天，下一横为地，中间一竖为人间（人类社会）；左文臣、右武将，辅佐圣王，平治天下；人与人相对拜揖，共庆国泰民安、社会和谐、天下太平。巫人就是交通天地、保家卫国、德泽生民之人；所谓“承天立地平阳巫”也。巫氏的历史，几乎可以说与中华文明发展的历史同源同流。
巫氏的起源有四说，一是巫常，见《书•序疏》及《风俗通》；二是巫彭，为黄帝之国师，作医济世，被尊为中国医学的发明者。见《吕氏春秋》及《山海经》；另外，《说文》云：“巫彭初作医。”《世本》云：“巫彭作医。”；三是巫阳和巫咸，见《楚辞》；四是巫咸和巫贤，见《尚书•君�#93;》。
《尚书》通称《书经》，是学者所公认的我国最古的文献，因此，就史料的可靠来说，自然是以巫咸和巫贤为是。《尚书•君�#93;》：“在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。”《君�#93;》是周代文籍，作于周康王（公元前1087至公元前1053年）之时。它追叙商代国君太戊（公元前1637至公元前1563年）时的一些贤臣时，巫咸以“乂王家”的功绩被提及。“乂”是安定之意，说巫咸安定王室，这当然是大功臣了。巫贤相传是巫咸之子，为商王祖乙的大臣。巫常、巫彭、巫阳虽见于《山海经》等周代古籍，但由于没有更多的史迹可述，加之上述各书都晚于《尚书》几百年，其史料价值自然稍次。巫咸的“巫”是职务（或职业）的称呼。“咸”是巫的名。巫氏显然是以职业为氏的。巫咸是商代重臣，非国君的宗亲不可能居此要津。商朝国君姓子，巫氏可能是系出子姓。
巫咸，又作巫戊，据说可能即甲骨文中的咸戊，商王太戊的大臣，治王家有成，作《咸乂》；相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个著名的占星家，后世有假托他所测定的恒星图。现今四川省之巫山县、巫溪县及巫峡等地，皆为巫咸之封地；到战国时仍为楚国之巫郡。咸贤两公继相，与伊尹、伊陟并隆，后迁江苏省常熟县开发。巫咸后代子孙都以巫为姓，称巫氏。北宋徽宗时记咸贤两公之史迹，加封为扶业王，载之祀典。迨至清朝又敕封双相巫公祠于常熟，春秋祭享，琴川（即常熟治）十八专祠推为第一祠。公元2000年（庚辰）6月4日，在江苏常熟虞山北坡发现古代摩崖石刻“巫相岗”三个大字，字径高达1.9米，宽1.5米，钟鼎文体，用双勾法镌刻，苍劲古朴。经考证，石刻为宋代古迹。
殷商的活动地区在黄河中下游。由汤居亳到盘庚迁殷（今河南安阳市小屯村），都在黄河北岸。巫氏始祖巫咸和巫贤既是殷商重臣，其生活地方在国都或其附近。其后殷亡周兴，巫氏西迁，在今山西临汾一带成为望族。平阳置郡在魏正始八年（公元247年），巫氏望平阳，指此，即今山西临汾市，故巫氏以“平阳”为堂号。另说，有黄帝之玄孙、帝喾之子巫乾，于山西省夏县平阳郡（今临汾市，秦以前县比郡大），封巫，为巫氏之始祖。
由商而殷（商自盘庚起称殷），由殷而周（周自平王东迁起称东周。东周又分春秋和战国两个阶段），随着社会的进步，“巫”的地位相反一天天下降。到春秋时，“巫”仅是一种职业了。“人而无恒，不可以作巫医。”（《论语》）。至汉，巫的地位进一步下降：“文史星历，近乎卜祝之间，倡优蓄之。”（《史记•太公自序》），卜和祝都是巫的执事。巫和皇帝的弄臣倡优相去无几了。
古代，巫除了替人禳解之外，也替人治病；《山海经•海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”至春秋时有巫妨，为太医掌院。东汉时有名医巫都，著有《养生经》。巫捷，曾任冀州刺史。又有巫炎，西汉易学家，擅阴阳术数。《汉书》载：“光武时有巫炎，字子都，淄川人，有阴道之术。”按《神仙传》载：炎，北海人，官驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之，曰：“臣一百三十八岁，亦无所得。”诏东方朔使相此君，朔曰：“此君有阴道之术。”屏左右问之，曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，口干舌苦，渗涕出，百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。”魏、晋、南北朝，巫氏无闻。
秦灭六国，六国之民南徙，由河而汴而淮；以达于江南，这是第一次。西晋末，中原大乱，是又一次大量的南徙。巫氏望平阳，则南徙当始于西晋永嘉（公元307至公元313年末，路线仍为黄河而汴河而淮河，以达于江南；今安徽含山有巫家寨，巫氏聚族而居，当是南徙当中停留下来的。
公元308年汉刘渊攻占平阳，是年十月，刘渊称汉帝，改元永凤。309年，汉刘渊迁都平阳，改元河瑞。这时，先祖巫暹公等随中原士族避乱山东兖州，转徙入闽之剑津（今福建南平市），是我族南迁之宗，为入闽之始祖。历经约300年（具体有多少世待查考），传至巫昭郎公，又于隋炀帝大业年间（公元605—617年）率子巫罗俊奉祖骸从剑津迁徙黄连峒（今宁化县）开发定居。巫氏历史有文字系统的谱牒记载，即是从福建宁化巫罗俊公开始。
隋朝末年，天下大乱，群雄割据，土寇蜂起。巫罗俊少年殊勇，文韬武略，天赋领导才能，带领百姓开山伐木，垦荒种植，筑堡卫众，寇不敢犯，民众安居，远近百姓争附之，成为黄连峒的统治者。唐贞观三年（公元629年），太宗李世民出巡南方，巫罗俊亲自到皇帝行营上疏，奏称黄连地广人多，可以授田定税。唐太宗嘉许，授予巫罗俊一官职，令其回黄连继续开发。后来，朝廷以剿平寇乱，开化南蛮，念巫公有致金瓯完整之功，使南陲无边烽之患，功业彪著，先后颁诏敕封巫罗俊为黄连镇将、镇国威武侯，赐尚方宝剑，袭荫三代；诏颁“忠孝堂”竖于巫侯府第，因此，巫氏堂号又称“忠孝堂”。
巫公所辟疆界，东至桐头岭，西至站岭，北至乌泥坑，南至杉木堆，大至是现在福建省宁化、清流全境和明溪、建宁两县的部分，总面积达四千多平方公里。乾封二年（667年），唐王朝正式批准黄连峒设镇。开元十三年（725年），黄连镇升格为黄连县，隶属汀州；天宝元年（742年）取“宁靖归化”之意，将黄连县更名为宁化县。巫罗俊作为闽西北的开疆先驱，立下了不可磨灭的丰功伟绩，在当代被全球客家人誉为“开县始祖，客家先驱”。公元1995年乙亥岁在福建宁化石壁建成了客家公祠——世界客家人的总家庙；宁化石壁客家祖地被海内外客家人公认为客家人的“麦加”，客家人的“朝圣中心”。
巫罗俊，字定生，号青州；生于隋文帝开皇二年（公元582年）壬寅四月初八日丑时，薨于唐高宗麟德元年（公元664年）甲子八月十一日已时，享年八十三岁。公之事迹载于《汀州府志》、《宁化县志》等。
罗俊公殁后与柴、纪俩夫人合葬于宁化镇西天兴观竹筱窝（今宁化县政府驻地），并在此兴建“青州公祠”；祠内塑巫罗俊与柴、纪俩夫人神像，供各方朝拜；祠的大门上方挂着“平阳古族”匾额，两旁的对联为“黄连永镇千秋固，翠水长流一脉香”。每年春秋，由县令亲临主祭，平时过路文官下轿、武官下马，必进拜谒，敬之如神。宋朝丞相信国公文天祥为塑像撰文：“世以谱传，而不以像传，能并以传者，必其人勋业著于当时，功德鸣于后世，乃能留其谱与像，巫氏谱像，灿然可历千百世而不替，子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者，未知有也。”（载苏州《巫氏族谱》卷首廿九页）。
后唐庄宗同光二年（公元924年），宁化县令王云拟改县治于竹筱窝，需要移墓迁祠。十三世嗣孙巫志荣叩诉闽王，陈述巫罗俊开疆拓土之功绩，奉旨任择吉地，墓迁葬清流永德里（嵩溪）黄沙渡牛牯壅（二世明甫、三世万宗、四世仁、义、礼、智、信和各夫人同时迁葬嵩溪），为癸山丁向兼丑未分针，水浸牛皮形。墓旁附近，为纪念巫罗俊修建“福潭院”专祠，春秋享祭。罗俊公墓现列为福建省和清流县人民政府文物保护单位。
祖祠迁宁化县城关小溪边巫家山麓，改建为“平阳古族巫氏总祠”。迄至现代，总祠已遭破坏严重，于公元1992年8月——1996年9月，在台湾巫氏宗亲总会负责人巫永福（已故）、巫银棋、巫文贞等人的倡议下以及巫罗俊公怀念堂筹委会的巫英权（已故）、巫新显、巫瑞才等宗亲的具体领导下，又合族筹资156万元在总祠原址改建成“巫罗俊公怀念堂”， 为巽山乾向兼巳亥分针；占地总面积1637㎡，基建面积1025㎡，内有20个房间，正厅可同时容纳200多人祭祀。供巫氏后裔及广大人民群众瞻仰祭祀。
暹公的另一支宗巫彦徽公（字仲懿），则迁江苏句容县青山，为句容之始祖，仕隋官至太子舍人。其后裔十六世孙巫伋公（宋端明殿大学士知枢密院参知政事），于南宋绍兴三十年庚辰九月（公元1160年）编撰了句容巫氏族谱，称始修苏谱，为巫氏在句容之历史发展提供了文字的记载。句容巫姓人口虽不多，但历代都有名人。
宁化开基始祖巫罗俊公配柴、纪俩夫人，各生一子：明甫、明达（无传）。明甫字玉和，生一子：万宗。万宗，字真祥，号元本，妣肖氏生五子：仁、义、礼、智、信，为宁化巫氏五大房派，裔孙瓜瓞绵绵，遍及海内外。
巫仁公袭授黄连镇将，配葛瑞娘，生一子：嘉善。巫义公生二子：允郎、元郎。巫礼公生二子：容郎、宝郎。巫智公生一子：巫远，养子巫进。巫信公生三子：安郎、泰郎、定郎。义、礼、智、信四公后裔虽有迁各省，但大部分仍居原籍，目前分布于宁化县14个乡镇50多个村庄，总人口有5万多人。有资料显示，以前宁化县巫姓人口10多万，故当时宁化有“巫半县”之称。
巫仁公之子嘉善，经数代传至千一郎；千一郎公配李氏，生一子：大一郎。大一郎公配黄氏、吴氏、王氏，原居福建上杭九泰茶地厦科，于南宋绍熙年间（约公元1190年）偕七子：仕聪、仕成、仕政、仕宗、仕恭、仕敬、仕猷迁广东韶州（今曲江县）杨梅，为巫氏进入广东之始祖。后来仕聪徙英德蒲岭高车坝开发；仕成转徙英德尧山蒲东石霞（即现在的石牯塘镇石下村）；仕政转徙惠州金鸡塔下；仕宗转徙长蒲东、小竹径都；仕恭、仕猷仍居永定溪南；仕敬配李氏、继何氏，生三子：福、禧、禄。福公移嘉应汤坑（今丰顺辖地）；禧公移广东兴宁罗岗蕉一洋塘七星伴月形开基，为禧派之始祖；禄公移英德下隅乡横石塘，至今仍居原地。禧公之堂弟巫祈（仕猷之子）居福建永定罗滩，为罗滩之始祖，其后裔分居在福建、江西、广东、四川、台湾各省，为巫姓人口比较多的一支宗。
历唐、五代及两宋，除安徽、江苏、浙江于迁移途中留下居住者外，闽南、粤北、赣东南数十县之间，均有罗俊公后裔。故巫氏以这一支为族大人多。元、明两代，巫氏以宁化和兴宁为中心，人丁有进一步发展。清初，朝廷实行“湖广填四川”政策，又由广东长距离北上四川，同时江西赣江两岸和湖南湘江沿岸都有巫氏居住。迁四川的，一百五十年之后，又移向贵州、云南。把以上各点联络起来看，巫氏的历次迁移，构成一个大S形。目前黄河流域巫氏情况如何，尚待查访证实。
明清时代，巫氏子孙又渡海峡参与台湾宝岛的开发，罗俊公神像被请到台湾当了保护神。如今，在台湾凤山市镇北里，还保留着一座“北辰宫”，俗称“巫王爷庙”，庙里有一对联写道：“ 北山临福地巍巍庙貌昭千古，辰宿列中央赫赫神威护万民。”如今台湾省有二万多巫姓人；清道光五年永定翰林巫宜福（知府大人）驾临台湾作诗：“有唐初祖兆汀先，千载蕃昌子姓绵；支衍南安诏翼远，崇从宁化本源泉。”有的移居东南亚各国（现泰国约有五千巫姓人），逐渐形成南方巫氏大家族。罗俊公被尊称为巫氏南方开山始祖、巫氏中兴祖。
值得一提的是当代巫姓，据巫罗俊怀念堂管委会的最新统计，分布在全国24个省、218个县和17个国家和地区。但不论你住在哪里，不外乎是从下面四个地方迁去的：一是山西平阳郡；二是福建宁化县；三是福建永定县；四是广东兴宁县。所以这四个地方被誉为巫姓居住发源地。当代巫姓人口，据全国第三次人口普查之数据，巫姓人口约一百万，在全国姓氏中排名第227位，都是以罗俊公后裔为主，约占90%以上；在罗俊公后裔中，禧派人数最多，又约占60%左右，禧公后裔主要居住在南方各省。
自从中兴祖巫罗俊公在闽西北黄连峒开基后，巫氏家族逐步走上丁财两旺、富贵双全、福寿并臻的康庄大道，愈加繁荣昌盛；巫氏名人更是灿若群星，层出不穷，数不胜数。
巫清，宁化人，处州通判，于北宋建隆辛酉二年（961年）主持修纂巫氏族谱，称创修闽谱，为吾族最先修谱者。巫潜，宁化人，志荣公后裔，进士，广东怀集县知县，宋宝庆乙酉（1225年）年启修闽谱。巫双瑞，字祥卿，号云岩，南宋淳佑十年（1250年）庚戌榜、探花及第，并招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿，尚理宋第三公主赵夫人；迨年兵陷京师、元兵追逼，双瑞夫妇为国尽忠，《石城县志》记载为忠臣。
明朝洪武二十五年（公元1392年）的巫进、巫伏，“守职建昌，兼管西蜀，功盖群僚，德誉四海，钦赐受封，世袭一等侯，护国佑民，都督府巫大将军之职、荫袭五代之裔，”即在今四川省西昌市，巫姓人口已发展到近七千人。巫凯，明代都督同知，句容人。曾任辽东总兵官等职；他秉性刚毅，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将（见《明史•一七四》）。
巫子秀，明代谋士，兴宁人，英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。巫子肖，字孝元，万历举人，明代新喻知县，龙川下塔人，为官孝友廉介，民号“青天”；邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。巫三祝，子肖之子，崇祯进士，户部主事。
清朝的巫宜福、巫宜禊、巫宜禄，福建永定人，有“一门三进士、兄弟两翰林”的美誉；巫作江经商致富，广行善举，被清朝乾隆皇帝诰赠为三品奉直大夫，颁诏建造“巫氏大夫第”并赐予金匾，即现在的四川省成都市龙泉驿区洛带镇，后裔已发展到一千多人。清朝时有巫兴文，广东兴宁罗岗颜畲人，他目睹清朝腐败，愤起参加太平军。他骁勇善战，谋略过人，曾有连破十八统领和单将夺扬州的赫赫战功，为此被封为巫赐王。
巫朝顺，字协兴，号彪明，清代易学大师，福建大田县桃源镇东坂村人，汀州名医；于永安清水池一带组织民团“五常甲”抵御匪患，光绪皇帝御授五品顶戴奉直大夫。福建汀州巫氏十六世传人，承前启后，秘传巫氏易学、易医，传下巫氏易学、易医典籍数千卷。
近代和民国有巫剑雄（1890—1951），祖籍广东梅县人，后迁台山，再迁广西，为广西防城那良人，民国少将师长。其时闻族人倡修《巫氏族谱》及禧派二世祖坟遭外人危害事，愤起参与，不遗余力，应允出任修谱建祠正总理。一面捐巨款，一面不断与罗岗的张营长函电交驰，令其悉心保护，我族的修谱建祠两大事才得于顺利完竣。因而深得族人的崇敬。
巫新寰，号宇衡。广东兴宁罗岗柏桥头人。毕业于两广高等师范学校（当时是广东的第一所大学），是我族修谱建祠的倡议人之一。与钦贤、焯枢、焕廷等人负责《巫氏族谱》的编撰工作。前后花了九年心血（公元1927年7月—1936年5月），克服了重重困难，一部伟大的《巫氏族谱》（计五十卷44厚册）终告功成，为我族傲立于中华民族之林有了较为系统的历史依据，立下了不朽的功勋。
巫永福（1912—2008），祖籍福建永定人。老祖于清朝入台，现为台中市人。毕业于日本明治大学，曾任台中市政府秘书，台湾巫氏宗亲总会第1-3届理事长，1992年兴建“巫罗俊公怀念堂”的倡议人之一。
巫宝三（1905—1999），江苏句容人，全国政协委员，北京市政协副主席，毕业于美国哈佛大学，学识渊博，著作甚丰；身兼百职，头衔甚多，是原中国社会科学院经济研究所所长，世界级的著名经济学家，也是审判“四人帮”的法官代表之一。
巫致中（1940— ），祖籍四川人。其祖明代时随明太祖朱元璋的大将徐达将军之军旅流落河北山海关，为山海关人，后裔现居河北省秦皇岛市山海关区大巫庄。巫致中是我国卫星导弹测控专家，第七届全国人大主席团成员，曾受邓小平接见。他设计出中国第一部“远程计算机网络卫星测量数据通讯规程”，实现了我国航天测控史上零的突破，成功地对我国第一颗东方红卫星进行目标追踪测量。1975年又设计出“近地卫星测控系统流程”，使我国第一颗返回式尖兵卫星成功回收。他的名字被国家人事部门编入《中国名人大辞典·当代人物卷》中，授予少将军衔，是巫姓伟人。
巫兰英（1955— ），女，河南郑州人（老家安阳市滑县上官镇吴村），全国人大代表，现任郑州大学体育学院院长。两次打双向飞碟获世界冠军。200发子弹，击落198只飞碟，是世界65亿人口中的姣姣者。
巫声蕙（1916—1996），贵州修文县扎佐镇，罗俊公下37世禧公下19世孙，是我国著名的的姓氏学家，贵州省邮电管理局干部，研究员。主要著作有：183万字的《中华姓氏大典》（河北人民出版社出版）、《中国历代姓氏学家列传》、《季柯诗词稿录》、《诗律-词谱-韵略》、《牌经》等。有关巫氏家乘的有《巫氏历史概述》（1963年）、《永川巫氏族谱》等。
巫祯来（1963— ），字乾贞，笔名悟生，号一顶山人，别署无为斋主、天风堂。泰裕之孙，盛美之子，福建大田县桃源镇东坂村人，福建汀州巫氏十九世传人。巫祯来在深厚的家学渊源熏陶下，尤其得曾祖朝顺公嫡传，承祖父泰裕公亲授，研究中华千古谜书、群经之首《周易》数十载，把传统精粹阴阳五行学说、先秦诸子学说、太极八卦学说、古代兵法学说、中医平衡学说和现代策划理论、科技理论融汇贯通，把《周易》应用于预测、企划、创作、科研、发明等各个领域。参透天机，演绎人生，创建《巫氏网》和易心堂。
当代的还有：巫学德（原四川省公安厅厅长，现任国家公安部咨询委员会成员），巫开立（全国商会副会长、广东商会会长），巫江凌（原中国国务院总理、中共中央总书记赵紫阳翻译），巫波伦（浙江省政法委副书记、综治办主任）；巫希平（安徽蚌埠市委常委、政法委书记、公安局长），巫家世（广西桂林市副市长），巫福生（福建省宁化县长），巫敏（四川省新津县长），巫新华（历史学博士、中国社会科学院新疆考古队队长），巫克力（博士、中国证监会资金监管部处长），巫照华（四川省普格县委常委、宣传部长），巫运康（云南省威信县委常委、组织部长），巫永康（广东英德市副市长），巫九根（湖南郴州市中级人民法院纪检组长，《巫氏族谱》编辑专家），巫书田（湖南省安仁县公安局长），巫瑞才（海内外巫氏宗亲联谊总会会长，主编《先进文化进祠堂》一书），巫元彪（巫氏历史文化资深专家）；巫家寅（《平阳简报》主编，湖南省醴陵市泗汾镇人，中学高级教师，海内外巫氏文化研究会会长），巫金锋（原沈阳军区副司令员、少将）；巫昌祯（女），中国政法大学教授。巫剑锋（原中国人民解放军第三十五师师长、湖北省政协主席）。巫挺（原海军政治部主任、青岛市市长，后调中央党校负责人）；巫海清（原湖南省军区副司令员兼湘潭军分区司令员）。巫刚（著名演员）；巫仕强（英中文化交流协会主席）；巫启贤（著名歌星）。
此外，还有一批热心巫氏公益事业的名人，如福建的巫瑞才、巫连山、巫柏林、巫寿珍、巫健华、巫能辉；台湾的巫春发、巫德箕；马来西亚的巫仁勇，泰国的巫庭光；广东的巫金星、巫桂荣、巫师传、巫云瑞、巫唐仁、巫自坚、巫远杞、巫东财、巫俊平、巫小平、巫汉标、巫定深、巫文初，巫显常、巫焕忠（创建《巫族人论坛》网站）、巫玉鸿、巫明生；四川的巫玉萍（女）、巫盈平、巫克贵、巫俊林、巫俊华、巫百熙、巫正鸿；安徽的巫贤学；贵州的巫受文、巫朗江；江西的巫发沛、巫道恩（创建《巫道恩博客空间》和《巫族文化工程建设博客》）；广西的巫石云（宾阳马池村），巫超鹏（宾阳甫上村），巫道君（柳州）、巫国华（昭平）、巫雄兰（扶绥）、巫东泽（上思）、巫世妙（平南）等等。
若追溯我广西宾阳县乐舜公一脉世系的来源，则从罗俊公传下19世巫禧公开始。禧公，传下一子回，居住广东兴宁县罗岗镇洋塘村。诞五子：景发、景成、景新、景茂、景松。景发传下道兴、顺兴、益兴、志兴。道兴传下贵甫。贵甫公于明朝移居五华油田约鲤子塘。贵甫传下巫元、巫旺、巫善、巫兴。兴公传下巫规、巫矩、巫准、巫绳。第25世矩公传下巫瑱、巫珍、巫琛、巫玿。瑱公传下巫镇、巫钊。钊公传下廷用，移居惠阳县讴田乡梁化圩。廷用传下权质、权茂。权茂传下巫楷、巫梯、巫森三子，次子梯公传下乐舜、乐郁。第31世乐舜公于清朝春诞（约公元1648年）由广东惠州府长乐县（今叫五华县）黄道岭迁广西思恩府宾阳县武下团王灵乡红村（今为大桥镇红村）安居，生二子：长子承交，次子承禄。承交公后裔传下四代之后，不知去向（有传说迁居四川省），族谱失落，无法考查。承禄公传下八子：锦山、鹏山、岳山、联山徙宾阳东部，余下云山、相山、奎山、秀山仍居原地，故有“上四祖，下四祖”之说。乾隆元年丙辰（公元1736年）鹏山公览睹本乡东区安城乡黄茶团堡上岭建造村庄，取名太平村（现今甫上村）。厥后椒衍瓜蕃，俾炽俾昌，子孙繁衍，垂贻后人万载流馨。又有从甫上散居启明中团村，黎塘林村及陈树村，大桥下州村，贵港市覃塘区东龙镇中秋上中屯。从红村又有散居古辣沙埠、冷水村、马山县周鹿镇三星高奥屯，来宾市兴宾区蒙村乡龙南木棉村；又从马山县迁徙钦州市北营巫屋村；还有迁灵山县，再从灵山迁田阳县田州镇的。
巫氏向来有编修族谱的优良传统。今次增修，乃是按照公元2007年10月福建宁化首届海内外巫氏文化节关于用5年时间（2007年10月－2012年10月）兴修《全球巫氏族谱》的精神和总体部署而进行的；从2008年3月启动，由巫超鹏主修，巫连冰责任编辑，以1986年丙寅版《巫氏族谱》（乐舜公房谱、巫超金主修）为底本，各乐舜公后裔的村庄代表提供新资料，加进当代巫姓子孙的新内容，吸取新发现的巫氏历史资料，主要增加了“巫氏祖宗遗像”、“巫罗俊公怀念堂图片”、“巫罗俊镇将坟文物保护碑图片”、“巫回公坟祠记”、“巫氏家训二百字”、“巫氏治家格言”、“巫氏家劝十一则”以及“甫上村简介”等新内容；经过编辑整理、精心校对而成的。
现在族谱即将付印发行，希望持谱者，视族谱为传家宝，珍藏之、秘存之、永传之。得见祖宗之名字，犹如见面，可谓孝矣；阅览祖宗之事迹，则可激发建功立业、棒檄家声的雄心壮志和浩然正气，可谓忠矣。宋朝端明殿大学士王十朋（1112－1171）曾为巫氏族谱题诗：“奉观先世起遐思，南北家声续旧支。一派子孙无异姓，千秋昭穆似同时。蒸尝共守唐臣庙，金石长留宋诰词。惟愿后人存孝敬，莫将身世负君师”，敬录于此，与宗亲共勉。还望后人牢记“忠厚传家久，诗书继世长；一等人忠臣孝子，两件事读书耕田；承前祖业勤与俭，启后儿孙读与耕”等祖训，遵循“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的成人成才成功之道，努力为国家、为民族、为人类作出更大的贡献，谱写巫氏历史新的辉煌篇章。诚如是，则我平阳古族定能与江山同在，共日月长悬。此不仅是修谱者的夙愿，也应是广大宗亲的宏愿也。是为序。
巫罗俊公传下第41世孙（禧派23世）超鹏 谨识
巫罗俊公传下第43世孙（禧派25世）连冰 拜撰
公元2009年10月（农历己丑年仲秋）
于广西宾阳县黎塘镇
