迈克尔·波兰尼（1891-1976）是一位英籍犹太裔物理化学家和哲学家，其在科学哲学方面的建树虽未及波普尔，但他与波普尔一样，对集体主义（极权主义）社会的分析和批判，也引起西方思想界的重视。
波兰尼的著作已有两种译成中文，一本是其名著《个人知识》（贵州人民出版社2000年11月出版）；一本是论文选集《社会、经济和哲学》（商务印书馆2006年8月出版）。《个人知识》是综合性的科学哲学和人文哲学巨著，作者从所谓"个人知识"展开论述，广泛涉及自然科学与社会科学方面的知识。此书的体裁和论述风格别具特色，专业性论述（科学哲学和认识论-知识论）之间插入大量政论。
《社会、经济和哲学》是波兰尼一生已发表的非科学论题方面的论文选集。文选中最重要的一篇是写于1940年的《集体主义计划》，此文对在中央（政府）计划名义下的所谓"集体主义"作了精辟的剖析。
波兰尼说："强大的集体主义权力是依靠革命力量建立起来的，这种革命力量排斥个人自由的要求……在俄国，矛头指向的是对社会公正的要求，在意大利和纳粹德国则是对国家力量的要求，但两者的差异之处只在于偏重不同，其结果一方面是国家社会主义，另一方面则是社会国家主义。无论哪种情况都是将国家建立在一种原则之上，即假定国家对公民的文化和福利承担全部责任。这就是集体主义或曰极权主义，一种将人民的全部生活都吸纳进去的政权，人民在这种政权下生活并完全为它而生活。"在这种生活状态下，往往缺少思想的自由交流和公开的社会批评，权力缺乏有效的监督和制衡。
《波兰尼文选》中《关于自由主义和自由》一文讨论了"雅各宾主义的遗产".波兰尼指出，像希特勒、斯大林这类领袖人物，其意图就是要以集权政治代替民主政治，"这是一个不以法律、不以选举为基础，而是直接建立在部分人的武装力量之上的政府".因而，斯大林攫取政权以后，"凌驾于法律之上，依靠武力的不受制约的权力，对反对派的镇压，不合法的秘密警察制度，以及广泛强加的意识形态，都被作为政治原则而长期谋划。"所以，斯大林主义"已经不再以经济动机为主，而是以政治动机为主".法国大革命时代雅各宾主义（暴力哲学）的政治遗产被继承下来，而且斯大林主义比雅各宾主义更具极权主义色彩。
相对于"集体主义社会"的是"开放的社会"，就如著名英国政治学者波普尔所说，人类社会应该是一个"开放的社会"，在各种思想的试验中，在普世价值（如民主、自由和平等）的基础上选择一个相对完善、比较合理的社会制度，是符合各国人民的愿望的，而集体（集中）主义则是开放社会的敌人。
