耶稣的真实王朝作者： （美）詹姆斯·泰伯著；薛绚译
出 版 社：江苏人民出版社
出版时间： 2008-10-1
字数： 289000
页数： 262
开本： 16开
纸张： 胶版纸
I S B N ： 9787214051929
包装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 宗教 >>基督教
定价：￥29.00
编辑推荐抽丝剥茧，层层揭开波诡云谲的真相，洗髓易骨，再次历经历史深处的洗礼。
耶稣到今朝，依然很年少，他注给这个世界的意义，我们远没有全部找到……
众多历史迷学家一致推崇，美国亚马逊网站五星级推荐。
最新最权威讲述基础教起源的考古巨作。
《耶稣的真实王朝》是关于耶稣、耶稣王族、基督教的一次新的历史探讨。它证明，历史有时候或许比虚构的故事更奇异——而且令人好奇着迷之处不输小说。
这是一个脱去神学外衣、回归人的形貌的耶稣，可以说是“从未有人说过的耶稣的真实生活故事。”
它讲述一段被隐藏的历史，一个关于人而不是神的故事。
内容简介你知道吗？约翰可能是耶稣的启蒙导师，而非门徒。
耶稣的弟弟雅各可能是耶稣死后的继任领袖。
本书讲述一个更加贴近真实历史的耶稣：身为古代以色列大卫王室的后裔，以及一个王族家族的长子，耶稣的确曾被尊为“犹太人的王”，并因存有此念而被罗马人处死。他所奠定的不是一般理解的一个教会，或是一种新的宗教信仰，而是自他弟弟雅各与诸亲属所形成的王朝……它提出基督教起源的另一种版本，也是更接近耶稣、耶稣家族，及最初信徒的一个版本，将足以改变我们对历史上最关键时刻的理解。
作者简介詹姆斯·泰伯（JamesD.Tabor），美国北卡罗莱纳大学宗教研究系系主任，芝加哥大学圣经研究哲学博士，研究《死海古卷》与基督教起源的专家。他曾出版多部著述，目前任相关课题的媒体顾问，在诸多电视与广播节目中广受好评。
他研究现存最古老的基督教文献长达30年以上，曾亲自参与过以色列的重要考古挖掘计划。凭借坚实的学识基础，他为读者重建了耶稣家族所领导的追求犹太人心灵、社会，与政治救赎的运动历程。
目录编者的话
序言：发现耶稣王朝
导论：双墓记
第一卷从家族说起
第1章必有童女怀孕生子
第2章大卫的子孙？
第3章不知其名的耶稣之父？
第4章不同父亲的子女
第二卷在犹太的加利利成长
第5章行踪不明的岁月
第6章现世的王国
第7章犹太人耶稣的宗教信仰
第三卷蓄势待发的信仰风暴
第8章听见上帝的声音
第9章关键的一年
第10章神国的先导约翰
第四卷 狮子坑
第11章 希律出招
第12章 耶路撒冷最后的日子
第13章 君王驾崩
第14章 二度安葬
第五卷 后继的脚步
第15章 公义的雅各
第16章 保罗的挑战
第17章 耶稣王朝的不朽遗产
第18章 时代之结束
结论：找回失去的宝物
后记：发现耶稣家墓
主要事件及人物年表
鸣谢
媒体评论这本书对耶稣及耶稣家族的大胆诠释，前所未有，必将引发极大的争议，引起人们的广泛关注。
——【美】《出版家周刊》（Publishers Weekly）
作者从发现两座古墓的经历讲起，抽丝剥茧般一步步走进耶稣的生活，这种迷人的讲故事方式吸引读者不断读下去。
——【美】美国图书馆协会《图书榜单》 (Booklist)
许多学者探讨过耶稣与耶稣留给后世的影响，却不曾有人大胆涉入《耶稣的真实王朝》这么易激起争议的主题。本书凭着广阔的视野，还原历史的丰富想象力，并有历史科学作为后盾，必可带给读者不同以往的阅读经验。
——【美】巴诺书店《图书》杂志
作者呈现的堪称是截至目前为止最大胆的耶稣生平与时代之还原。他就像一位刑事鉴定专家，钻研仅存的证据——尤其是有关耶稣家族与耶路撒冷的拿撒勒人的证词，把以往流失的（有些甚至是被抹掉的）历史记录重归原位。这是既精深却又易读的一本书，可说为探寻历史的耶稣立下新的里程碑。
——【美】《纽约时报》书评版
詹姆斯•泰伯精通第一世纪《圣经》校勘证据，有极实在的考古挖掘经验，兼有丰富的想象与创造力，是同辈《圣经》学者中的翘楚。他能够从古代遗留下来的零散残破的证据中理出重大宗教运动的轨迹，才学令人称奇。凡是以严肃态度看待耶稣之生涯的人，不可不读他大胆且创新的《耶稣的真实王朝》。
——【美】著名学者尤金•贾拉格（Eugene V.Gallagher）
书摘插图第一卷从家族说起
第1章必有童女怀孕生子
想到耶稣之母马利亚，我就想到被人遗忘的城市西弗里斯（Sepphoris）。按基督教传统，马利亚是住在那儿的年长夫妻约雅敬与安娜的长女。1如今知道西弗里斯的人相当少。《新约》没有提过这个地名。以前的许多《圣经》版本甚至在附的巴勒斯坦地图上也不标示这个地名。这个城市一直到相当晚才重回我们的记忆。
我在1996年夏天第一次带学生们到西弗里斯进行考古挖掘。后来又在1999年、2000年再去参加了两次考古季挖掘。我们参加的一个团队由南佛罗里达大学的斯特伦吉（James Strange）教授带队，他从1983年就开始在这里挖掘。几个考古队在这里挖掘了20多年，这座古罗马城市只露出了不到十分之一。但是已经足够让我们见识马利亚与耶稣母子那个时代这座城市的光景。
耶稣在拿撒勒成长期间，西弗里斯是这整个城区里地势最高的城市，雄踞高出底下平原122米的山丘之上，如今从几公里外仍可看见。耶稣曾说过的“城造在山上，不能隐藏”，应该就是他从小在拿撒勒往北看时见到的6.4公里之外的西弗里斯城。拿撒勒根本不能相提并论。依偎在山丘间的拿撒勒在西弗里斯东南的一处泉流旁，总人口数可能不超过200，只是山顶大城四周平原上十多个村落之中的一个。
现在的情形却反过来了。拿撒勒成为以色列境内最大的阿拉伯城市，人口超过6万，基督教徒与穆斯林各占一半。城中心周围的起伏山谷几乎盖满了郊区住宅和宏伟的教堂。基督教徒游览行程一定会包含拿撒勒这个景点。至于西弗里斯，只是远处一个有零星废墟的光秃秃的山顶。我们在这儿进行挖掘期间，每天都坐在西弗里斯废墟南边斜坡上吃午餐，遥望着下面山谷里近午烈日下忙碌着的拿撒勒。很难想象耶稣时代这两个地方的景况对调，会是多么不同的模样。耶稣虽然家住在小村子里，却在加利利首府都市外成长。我们既然要从历史中重新发掘耶稣早年生活不为人知或被人遗忘的一面，就不能不注意这个地理条件的重要含义。
马利亚出生于公元前18年前后，罗马人占领着的巴勒斯坦北部一个叫作加利利的地区。西弗里斯是个犹太人的城市，罗马人却将它定为整个地区的行政中心。希律大帝（Herod the Great,73-4 B.C.）是国家统治者。这位国王与安东尼（Antony）和克丽奥佩特拉（Cleopetra）是密友。罗马将军屋大维（Octavian）──也就是后来登基的奥古斯都（Caesar Augustus）──确认他为“犹太人的王”。可是希律欠缺了称王必需的资格──他不是大卫王的苗裔。他的母亲是犹太人，父亲却是以土买人。他对自己的出身非常在意。在犹太人眼中，这种人统治以色列是没有正当性的。他在忌恨与恐惧之余，下令把以色列各大家族的公共族谱销毁。希律虽然娶了哈摩拿祭司阶级的公主玛利安妮（Mariamne）为妻，仍不能安抚犹太人对于他出身低的反感。哈摩拿家族出过马加比（Maccabees）一支，罗马人入侵巴勒斯坦之前，马加比一直统治以色列长达1世纪。希律恼羞成怒而谋害了玛利安妮以及他自己与玛利安妮生的两个儿子。公元1世纪的犹太历史学家约西弗斯（Josephus）说过，希律甚至把沙漠碉堡玛撒达（Masada）配备成为流亡的地方，以防万一百姓把他推翻另立一位大卫的后代为王。罗马皇帝维斯西巴安（Vespasian）与图密善（Domitian）曾经先后在公元1世纪晚期搜捕并且处死“大卫家”的王族。2在那个时代，有权势固然重要，血统出身却不能不正。说到纯正血统出身，我们就要回到拿撒勒。
公元前4年，马利亚应是14岁左右的时候，希律大帝死亡。他死后不久，一位希西家（Ezekias）之子犹大冲入西弗里斯的王宫。他带着一群人夺取了宫中所有的武器，随即在加利利各地横行。国境内到处都爆发了反罗马人的起义。3犹太史学家约西弗斯的史记上说，当时“任何一群叛党的首领都可以自己称王”，他也列举了几个试图称王的人。罗马人的反应却很快，而且来势汹汹。罗马驻叙利亚总督昆蒂留斯？瓦鲁斯（Publius Quintilius Varus）从叙利亚率领3个军团赶到，以残暴手段进行镇压。4加上外籍援军共有将近2万名官兵从北方拥入，把西弗里斯一把火烧光，把城里的居民贬为奴隶，算是惩罚他们参与暴乱行动。瓦鲁斯围捕了境内的所有叛党，钉死了2000名参加过暴动的男子。当时的加利利必然是一片腥风血雨，干道和山路上每隔一段距离就竖着钉死人的十字架，路过的人都看得见。
罗马人在暴乱之后将巴勒斯坦划分成3个区，分封了希律大帝的3个儿子统治。亚基老封在犹太省，是巴勒斯坦南端，往北到撒马利亚山为止。腓立封在约旦河以东的加利利海周围的地区。希律？安提帕（Herod Antipas）的封地包括犹太省以北的加利利地，以及约旦河以东的毗利亚地。这位希律？安提帕就是后来把施洗者约翰斩首的那个希律王，他也参与了审判耶稣。希律王决定在西弗里斯筑起防御工事，重建西弗里斯为王宫所在地的首都，采用的是宏伟的希腊罗马风格。建造的地点是俯瞰贝纳法山谷（Bet Netofa Valley）的一个战略位置，从山顶到山谷有干道贯通。这虽然仍是犹太人的城市，却有一个4000座席的剧场（与前任希律王在地中海岸的该撒利亚建造的那座剧场一样壮观），有柱廊矗立的大街和市场，有部门详细的公务建筑，有复杂的供水系统，以及公共澡堂。约西弗斯曾经亲睹西弗里斯的风华，说它变成了“加利利的华饰”。5然而，希律一旦加强他对封地的掌控，他登基的正当性又受到质疑了。谁才是名正言顺的以色列国王？6
西弗里斯尚未毁于大火之前，马利亚与家人迁居到东南边6.4公里外的拿撒勒。约雅敬与安娜夫妇当时是否遭遇变故，是否尚在人世，都没有记录可查。但是我们知道他俩的女儿后来的经历。
暴乱与血腥镇压发生时，马利亚大概十四五岁，当时已算是成年，并且已经许配给了拿撒勒的工艺匠约瑟。就是在拿撒勒的这个时期，她陷入烦恼──未过门便有了身孕，而且孩子的父亲不是约瑟。《路加》说，他俩前往伯利恒的时候，马利亚只是“他所聘之妻”（《路》2：5）。《路加》在这里用的希腊字义十分明白。7他们只有订婚关系，但是她已经快到分娩的时候。婴儿在伯利恒出生后，他俩重返拿撒勒，这是镇压灾难刚过去的时候，西弗里斯的大火才熄灭。8
了解了西弗里斯的历史之后，“圣诞故事”就要加上另外一批影像：钉在一个个十字架上的尸体正在腐败，首府城市陷于火焰，居民或被杀或被贬为奴隶流放。约瑟、马利亚二人以及新生婴儿的未来都是难以预料的。
