六大信仰 (al—‘Aqa’id al—Sitt)
伊斯兰教六条基本信仰纲领的总称。简称“六信”。阿拉伯语“阿戛伊德·西特”的意译。伊斯兰教义学家认为，该教的基本教理由3部分组成：宗教信仰(Iman，伊玛尼)，宗教义务('Ibadat，伊巴达特)，善行(Ihsan，伊赫桑)。这三条基本原则构成为宗教(al-Din，迪尼)，即“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”(《古兰经》3：19)。信仰是指穆斯林对安拉启示的《古兰经》及其所规定的基本信条的确认和诚信。中国穆斯林称信仰为
“正信”(即尊奉安拉之道)、“明德”(即明晓并承认基本信条)。
伊斯兰教的基本信条，在《古兰经》中有明确的昭示：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”(4：136)。穆罕默德谓“正信”即是“信仰真主、天使、
天经、圣人、后世，并信仰祸福都是前定。”刘智在《天方典礼·谛言篇》里将六信称为：“信真主；信一切天神；信一切经书；信一切圣人；信后世；信善恶有定，自主；信死后复生”。伊斯兰教信仰的总纲是“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。其核心为“认主独一”(Tawhid 陶希德)，坚决反对崇拜多神和偶像(3：2，4：87，59：22，64：13)。在此前提下的六大基本信条是：
(1)信安拉。在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、最崇高的、实在的主(112章)，是创造、主宰并超绝万物的主(16：3～17，2：28～29)，是全知全能的主(13：9～17，6：59～62，3：26～27)。中国伊斯兰教学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。“前无始，后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩，无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一切希望寄托于超越物质界存在的最高的安拉。
(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并非崇拜对象(18：110)，他只是在人间为安拉“报喜信”，“传警告”(35：24)，是安拉派遣的使者(7：158)，是所有先知中的最后一位“封印”先知(33：40)，因而也是最伟大的先知。
(3)信经典。即信仰安拉所降示的一切经典，主要指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言(16：115，18：109)，是人类绝无能力创造的妙文(17：88)。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记录在一块受保护的天牌上”的原形相一致(85：2l～22)。
(4)信天使。伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德传达“启示”(2：97)，是玄灵(16：102，2：87)和忠实的精神(26：193)，是人类的朋友。
(5)信末日。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类：“其实，后世是更好的，是更长久的”(87：17)。
(6)信前定。伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的。《古兰经》指出：安拉“预定万物”(87：3)，“已注定各人的寿限”(3：145)》故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论，人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”
(达应庚)
