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書法流派

來源:互聯網  2010-05-12 00:54:08  評論

[王朝網絡]

發展開創先河的秦代

書法春秋戰國時期,各國文字差異很大,是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後,臣相李斯主持統一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統一後的文字稱爲秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即爲李斯所書。曆代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說:"秦書有八體,一曰

書法流派
窦德盛大篆作品

大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。" 基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,于是隸書出現了。"隸書,篆之捷也"。其目的就是爲了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結體由縱勢變成橫勢,線條波磔更加明顯。 隸書的出現是漢字書寫的一大進步,是書法史上的一次革命,不但使漢字趨于方正楷模,而且在筆法上也

書法流派
小篆作品

突破了單一的中鋒運筆,爲以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ,尚有诏版、權量、瓦當、貨幣等文字,風格各異。秦代書法,在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁,氣魄宏大,堪稱開創先河。

求度追韻--東漢至南北朝

(一)兩漢書法

兩漢書法分爲兩大表現形式,一爲主流系統的漢石刻;一爲次流系統的瓦當玺印文和簡帛盟書墨迹。"後漢以來,碑碣雲起,"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等爲最著名,書法家視爲"神品"。于此同時蔡鲨的《嘉平石經》達到了恢複古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤爲後人稱道仿效。可以說, 每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現了"士"、"庶"階層的不同美學追求。 至于瓦當玺印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。

書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

漢代書法家可分爲兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕爲代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝爲代表,張芝被後人稱之爲"草聖"。

最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牍上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢代創興草書,草書的誕生,在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成爲 一種能夠高度自由的抒發情感,表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發展,形成了章草,後由張芝創立了今草,即草書。

(二)魏晉南北朝書法藝術:

1、三國時期

三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成爲書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的曆史。三國(魏)時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

2、兩晉時期

晉時,在生活處事上倡導'雅量''品目'藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牍 爲多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱"書聖"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽爲'天下第一行書'論者稱其筆勢以爲飄若浮雲,矯 若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創'破體'與"一筆書'爲書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。

書法流派
書法作品——伯遠帖

兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希",即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

3、南北朝時期

南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。

北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:《真草千子文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石爲多,余如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是 基差異之處

如論南北兩派之代表作,則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多爲庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽爲'書中之聖',北派王右軍。

隋唐五代

(一) 隋朝書法:

隋結束南北朝的混亂局面,統一中國,和之後的唐都是較爲安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啓後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多爲真書,分四種風格:

1、平正淳和 如丁道護的《啓法寺碑》等

2、峻嚴方饬 如《董美人墓志銘》等

3、深厚圓勁 如《信行禅師 塔銘》等

4、秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。

(二)書學鼎盛的唐代:

1、唐朝書法簡介

唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨迹流傳至今者也比前代爲多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點十分突出,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

唐初,國力強盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良,薛稷,歐陽通四家爲書法主流。總特點結構嚴謹整潔,故後代論 書有'唐重間架'之說,一時尊爲'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道結合,李邕變右軍行法,獨樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章,李隆基亦力創真率夷曠,風骨豐麗之新境界。而顔真卿一出'納古法于新意之中,生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢轉衰,沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顔柳之長。上蒴二王,側鋒取態,鋪毫著力,遂于離亂之際獨饒承平之象,也爲唐書之回光。五代之際,狂禅之風大熾,此亦影響到書壇,'狂禅書法'雖未在五代一顯規模,然對宋代書法影響不小

唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承爲主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新,極爲昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐代最高學府有六種,即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學,專門語養書法家和書法理論家,是唐代的創舉。曆朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚 遂良等;中唐的顔真卿、柳公權等,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鹗的楷書和楊凝式 的"二王顔柳"余韻。

2、隋唐五代書法可分爲三個階段:

(1)隋至唐初。

隋統一中國,將南北朝文化藝術兼容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態顯現出來。唐初以楷書爲主流,總特點是結構謹嚴整饬。

(2)盛唐、中唐階段。

盛唐時期書法,如當時的社會形態追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草,李邕之行書。到了中唐,楷書再度有新的突破。以顔真卿爲代表爲楷書奠定了標准,樹立了楷模,形成爲正統。至此中國書法文體已全部確定下來。

(3)晚唐五代階段存唐遺風。

公元九零七年,割據者朱全忠滅唐,建立後梁,由此曆後唐、後晉、後漢、後周,稱五代。由于國勢衰弱和離亂,文化藝術亦呈下坡之勢。書法藝術雖承唐末之余續,但因兵火戰亂的影響, 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際,在書法上值得稱道的,當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此,唐代平正嚴謹的書風已告 消歇,以後北宋"四家" 繼之而起,又掀起了新的時代波瀾。

宋朝的書法

宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣, 三重風格化,四重意境表現,同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現, 如果說隋唐五代的尚法,是求'工"的體現,那麽到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個層次外,還需具有"學識" 即"書卷氣",北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。

無認是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自已的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸遊。範成大,朱熹,文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書法藝術

元初經濟文化發展不大,書法總的情況是崇尚複古,宗法晉、唐而少創新。 雖然在政治上元 朝是異族統治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現 爲刻意求工的開式美的追求,所以蘇轼標榜的是'我書意造本無法',趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意,後才強調有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ,他所創立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。

顔體。柳體並稱四體,成爲後代規摹的主要書體,由于趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步,所以,他的書法對 王派書法的精之處頗有獨到的領悟,表現爲"溫潤閑雅""秀研飄逸"的風格面貌,這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態獲得一種精神解脫有一定聯系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞,鄧文原,雖然成就不及趙孟俯 ,然在書法風格上也有自已獨到之處。他們主張書畫同法,注重結字的體態。

縱觀元代書法,元代書法的特征是"尚古尊帖",其成就大者還在行草書方面。至于篆隸, 雖有幾位名家,但並不怎麽出色。這種以行、草書爲主流的書法,發展到了清代才得到改變。有 元一代書風,仍沿宋習盛于帖學,宗唐宗晉,雖各有其妙,亦不能以一家之法立于書壇,較之文 學,繪畫等藝術門類,尚顯冷落無成得多。

明朝書法藝術

明朝書法的發展表現爲三個階段:

1、第一階段--明初

明初書法"一字萬同","台閣體"盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。"凡金版玉冊,用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書",二沈書法被推爲科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。

2、第二階段--明中

明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐,取法彌高;筆調亦絕代,這和當時思想觀念的開拓解放有關,書法開始邁入倡導個 性化的新境域。

3、第三階段--明末

晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側鋒取勢,橫塗豎抹, 滿紙煙雲,使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王铎、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。

明中至清明末與清

美學主潮以抒情揚理爲旗幟,追求個性與發揚理性互相結合,正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質,同時分爲帖學與碑學兩大發展時期。

明末書壇的放浪筆墨,狂放不 。憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期"揚州八怪"的身上又一次 複現。

于此同時,晚明的帖學統也同時進一步光大發揚,姜 英,張照,劉墉,王文治,梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統的時候,力圖表現出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結構等。但由于 帖學長時期傳承,未有很好地加以清理,認識,調整,某種積弊也日益加深,這就使帖學的頹勢 不可避免地出現了。

正此時,金石出土日多,士大夫從熱衷于尺牍轉而從事金石考據之學,一時朝野內外,學碑才趨之若 ,最後成爲清朝書壇的發民主流,加之阮元,包世臣。康有爲大力張揚,碑學作爲一種 與帖學相抗衡的書學系統而存在。當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張裕钊、康有爲等紛紛用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理。

璀璨奪目的境地。可謂是中國書法文化的一在景觀。如果說,帖學家們力圖尋找質的願望沒有實現的話,那麽這種願望在碑學那裏實現了。

現代書法

今天的書法在書壇走向多元化的今天,書法藝術升華到觀念變革的高

書法流派
現代書法作品

層次,這無疑是邁了一大步。書 法現代性並不是簡單地取決于書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌,而是取決于內在精神的 現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。

  [王朝網絡]   發展 開創先河的秦代   書法春秋戰國時期,各國文字差異很大,是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後,臣相李斯主持統一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統一後的文字稱爲秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即爲李斯所書。曆代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說:"秦書有八體,一曰[url=/baike/detail_1344814.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1273596845905.jpg[/img][/url]窦德盛大篆作品 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。" 基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,于是隸書出現了。"隸書,篆之捷也"。其目的就是爲了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結體由縱勢變成橫勢,線條波磔更加明顯。 隸書的出現是漢字書寫的一大進步,是書法史上的一次革命,不但使漢字趨于方正楷模,而且在筆法上也[url=/baike/detail_1344814.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1273596847010.jpg[/img][/url]小篆作品 突破了單一的中鋒運筆,爲以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ,尚有诏版、權量、瓦當、貨幣等文字,風格各異。秦代書法,在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁,氣魄宏大,堪稱開創先河。   求度追韻--東漢至南北朝   (一)兩漢書法   兩漢書法分爲兩大表現形式,一爲主流系統的漢石刻;一爲次流系統的瓦當玺印文和簡帛盟書墨迹。"後漢以來,碑碣雲起,"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等爲最著名,書法家視爲"神品"。于此同時蔡鲨的《嘉平石經》達到了恢複古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤爲後人稱道仿效。可以說, 每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現了"士"、"庶"階層的不同美學追求。 至于瓦當玺印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。   書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。   漢代書法家可分爲兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕爲代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝爲代表,張芝被後人稱之爲"草聖"。   最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牍上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。   漢代創興草書,草書的誕生,在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成爲 一種能夠高度自由的抒發情感,表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發展,形成了章草,後由張芝創立了今草,即草書。   (二)魏晉南北朝書法藝術:   1、三國時期   三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成爲書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的曆史。三國(魏)時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。   2、兩晉時期   晉時,在生活處事上倡導'雅量''品目'藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牍 爲多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱"書聖"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽爲'天下第一行書'論者稱其筆勢以爲飄若浮雲,矯 若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創'破體'與"一筆書'爲書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。   [url=/baike/detail_1344814.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1273596847841.jpg[/img][/url]書法作品——伯遠帖 兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希",即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。   3、南北朝時期   南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。   北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:《真草千子文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石爲多,余如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是 基差異之處   如論南北兩派之代表作,則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多爲庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽爲'書中之聖',北派王右軍。   隋唐五代   (一) 隋朝書法:   隋結束南北朝的混亂局面,統一中國,和之後的唐都是較爲安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啓後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多爲真書,分四種風格:   1、平正淳和 如丁道護的《啓法寺碑》等   2、峻嚴方饬 如《董美人墓志銘》等   3、深厚圓勁 如《信行禅師 塔銘》等   4、秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。   (二)書學鼎盛的唐代:   1、唐朝書法簡介   唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨迹流傳至今者也比前代爲多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點十分突出,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。   唐初,國力強盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良,薛稷,歐陽通四家爲書法主流。總特點結構嚴謹整潔,故後代論 書有'唐重間架'之說,一時尊爲'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道結合,李邕變右軍行法,獨樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章,李隆基亦力創真率夷曠,風骨豐麗之新境界。而顔真卿一出'納古法于新意之中,生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢轉衰,沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顔柳之長。上蒴二王,側鋒取態,鋪毫著力,遂于離亂之際獨饒承平之象,也爲唐書之回光。五代之際,狂禅之風大熾,此亦影響到書壇,'狂禅書法'雖未在五代一顯規模,然對宋代書法影響不小   唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承爲主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新,極爲昌盛。晚唐書藝亦有進展。   唐代最高學府有六種,即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學,專門語養書法家和書法理論家,是唐代的創舉。曆朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚 遂良等;中唐的顔真卿、柳公權等,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鹗的楷書和楊凝式 的"二王顔柳"余韻。   2、隋唐五代書法可分爲三個階段:   (1)隋至唐初。   隋統一中國,將南北朝文化藝術兼容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態顯現出來。唐初以楷書爲主流,總特點是結構謹嚴整饬。   (2)盛唐、中唐階段。   盛唐時期書法,如當時的社會形態追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草,李邕之行書。到了中唐,楷書再度有新的突破。以顔真卿爲代表爲楷書奠定了標准,樹立了楷模,形成爲正統。至此中國書法文體已全部確定下來。   (3)晚唐五代階段存唐遺風。   公元九零七年,割據者朱全忠滅唐,建立後梁,由此曆後唐、後晉、後漢、後周,稱五代。由于國勢衰弱和離亂,文化藝術亦呈下坡之勢。書法藝術雖承唐末之余續,但因兵火戰亂的影響, 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際,在書法上值得稱道的,當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此,唐代平正嚴謹的書風已告 消歇,以後北宋"四家" 繼之而起,又掀起了新的時代波瀾。   宋朝的書法   宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣, 三重風格化,四重意境表現,同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現, 如果說隋唐五代的尚法,是求'工"的體現,那麽到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個層次外,還需具有"學識" 即"書卷氣",北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。   無認是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自已的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸遊。範成大,朱熹,文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。   元代書法藝術   元初經濟文化發展不大,書法總的情況是崇尚複古,宗法晉、唐而少創新。 雖然在政治上元 朝是異族統治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現 爲刻意求工的開式美的追求,所以蘇轼標榜的是'我書意造本無法',趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意,後才強調有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ,他所創立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。   顔體。柳體並稱四體,成爲後代規摹的主要書體,由于趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步,所以,他的書法對 王派書法的精之處頗有獨到的領悟,表現爲"溫潤閑雅""秀研飄逸"的風格面貌,這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態獲得一種精神解脫有一定聯系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞,鄧文原,雖然成就不及趙孟俯 ,然在書法風格上也有自已獨到之處。他們主張書畫同法,注重結字的體態。   縱觀元代書法,元代書法的特征是"尚古尊帖",其成就大者還在行草書方面。至于篆隸, 雖有幾位名家,但並不怎麽出色。這種以行、草書爲主流的書法,發展到了清代才得到改變。有 元一代書風,仍沿宋習盛于帖學,宗唐宗晉,雖各有其妙,亦不能以一家之法立于書壇,較之文 學,繪畫等藝術門類,尚顯冷落無成得多。   明朝書法藝術   明朝書法的發展表現爲三個階段:   1、第一階段--明初   明初書法"一字萬同","台閣體"盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。"凡金版玉冊,用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書",二沈書法被推爲科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。   2、第二階段--明中   明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐,取法彌高;筆調亦絕代,這和當時思想觀念的開拓解放有關,書法開始邁入倡導個 性化的新境域。   3、第三階段--明末   晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側鋒取勢,橫塗豎抹, 滿紙煙雲,使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王铎、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。   明中至清明末與清   美學主潮以抒情揚理爲旗幟,追求個性與發揚理性互相結合,正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質,同時分爲帖學與碑學兩大發展時期。   明末書壇的放浪筆墨,狂放不 。憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期"揚州八怪"的身上又一次 複現。   于此同時,晚明的帖學統也同時進一步光大發揚,姜 英,張照,劉墉,王文治,梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統的時候,力圖表現出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結構等。但由于 帖學長時期傳承,未有很好地加以清理,認識,調整,某種積弊也日益加深,這就使帖學的頹勢 不可避免地出現了。   正此時,金石出土日多,士大夫從熱衷于尺牍轉而從事金石考據之學,一時朝野內外,學碑才趨之若 ,最後成爲清朝書壇的發民主流,加之阮元,包世臣。康有爲大力張揚,碑學作爲一種 與帖學相抗衡的書學系統而存在。當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張裕钊、康有爲等紛紛用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理。   璀璨奪目的境地。可謂是中國書法文化的一在景觀。如果說,帖學家們力圖尋找質的願望沒有實現的話,那麽這種願望在碑學那裏實現了。   現代書法   今天的書法 在書壇走向多元化的今天,書法藝術升華到觀念變革的高[url=/baike/detail_1344814.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1273596848554.jpg[/img][/url]現代書法作品 層次,這無疑是邁了一大步。書 法現代性並不是簡單地取決于書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌,而是取決于內在精神的 現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。
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