鲜溪在鼓岭西麓的峡谷中，距福州市中心7公里。清《榕城考古略》载：“鳝溪，在桑溪里鼓山之北，大乘寺之南。山峡有二潭，下潭广六尺，深不可测，距上潭五里。”下潭边有“龙首”二字摩题刻。山雨来时，鳝溪之水从两峰夹峙中破峡而出，直扑山涧，漫过二潭，冲向山脚。而在久晴日子，则清泉淙淙流淌，和着松涛，鸣奏出美妙的天籁之音。
又据《榕城考古略》记：相传汉代闽越王郢受封治理冶城时，鳝溪深潭有恶鳝兴妖作怪，危害百姓。“郢第三子号白马三郎者，以勇力闻，射中之。鳝缠之尾，三郎人马与鳝俱死。害遂绝邑人立庙祀之。”庙名鳝溪广应庙，俗称白马王庙。唐贞元十年（794年），观察使王翊在此祈雨，修葺此庙；唐咸通六年（865年），观察使李瓒奏封白马三郎神为“龙骧侯”；五代闽王王审知又奏封为“宏涧王”。宋庆历六年（1046年），郡守蔡襄也在此祈雨，重修庙宇；熙宁八年（1075年），敕封冲济广应王；绍定五年（1232年），加封孚佑王。从白马王庙西侧进山，跨越溪涧，拾级而登，有射鳝台、六角亭、祈雨台诸胜。沿途还有自宋至清的摩崖题刻，其中以宋代蔡襄的《祈雨记》最为珍贵。郡守曾巩也为白马王庙写过祈雨文。
“白马三郎”的故事在福建尤其福州地区广为流传，“白马三郎”的原型有两个人，一个是闽越王郢第三子，一个是五代开闽王王审知。为什么一个神会有两种来源？是巧合吗？“白马三郎”的传说，其实隐喻了福州历史上两次权力之争。先来看看史书上如何说的。“白马三郎”的原型有两个一个是闽越王郢第三子，民间传说见诸于《三山志·祠庙善溪冲济广应灵显孚佑王庙》、《八闽通志·地理·山川·善溪》、《八闽通志·祠庙·福宁州·白马三郎庙》，兹摘录故事最完整的《八闽通志·地理·山川·善溪》所记：“善溪，旧名鳝溪。在桑溪里鼓山之北，大乘之南山峡间，有二潭，下潭广六丈，深不可计，距上潭五里。相传越王郢时，溪有大鳝，长三丈。郢第三子号白马三郎，有勇力，射中之。鳝怒，缠以尾，三郎人马俱溺，邑人立庙祀之。淳祐八年，郡守陈垲更今名。”用白话译过来就是：白马王传说为汉闽越王郢第三子白马三郎，有勇力、好游猎，一日遇见一条大鳝害民，三郎弯弓射击，结果人、马皆落入水中溺死，后人为纪念他，而建庙奉祀。
另一个是开闽王王审知，其记载见于欧阳修《新五代史》所记：“唐即以潮为福建观察使，潮以审知为副使。审知为人状儿雄伟，隆准方口，常乘白马，军中号“白马三郎”。乾宁四年，潮卒，审知代立。”说的是，王潮攻克福州以后，被唐朝廷任命为福建观察使，王潮任命王审知为副使，王审知英俊潇洒，常骑白马，士兵们都称他为白马三郎。后来，王潮死后，王审知便代替王潮成为福建观察使。这两个看似简简单单的传说故事和名称巧合，其实隐藏了许多宫廷斗争的历史。我们回过头来看闽越国的历史，无诸死后，其子孙及族亲为争夺王位进行十分剧烈的斗争。史书记载：“闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死”，“三王之众相与攻之”，居股等“计杀余善”。《汉书·严助传》记载：“自汉初定已来七十二年，吴越人相攻击者不可胜数。”从以上记载说明：无诸的继任者闽越王被其弟甲所杀；甲又因杀闽越王篡位，被其弟郢诛死；闽越王郢为篡夺王位后，又被其弟余善所杀；最后余善因为称帝反汉，居股等人又计杀余善。
“白马三郎”的故事就发生在“闽越王郢为篡夺王位后，又被其弟余善所杀”时间之间。在这期间，历史上发生了什么呢？《史记.东越列传》载：“闽越击南越...上遣大行王恢出豫章，...闽越王郢发兵距险。其弟余善乃与相﹑宗族谋曰：'王以擅发兵击南越，不请，故天子兵来诛。今汉兵觽强，今即幸胜之，后来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子。天子听,罢兵,固一国完；不听，乃力战；不胜，即亡入海。'皆曰'善'。即鏦杀王，使使奉其头致大行。”讲的是闽越王郢派兵攻打南越，汉武帝派王恢从南昌、杭州发兵攻打闽越，闽越王郢于是派兵在关隘处力拒汉军。这期间，余善设计谋反，杀郢献给汉武帝表示投降，他想如果汉武帝拒绝他的投降，就力战再乘船逃到海里去。当时郢篡位以后，就发兵攻打邻国，然后又受到来自汉朝廷的压力被迫迎战，应该说是处在联绵不断的战争中，在这期间，诞生的“白马三郎”的传说，绝非简简单单的为民除害的故事。
