危机神学危机神学是与新正统神学同时产生的一种基督教新教神学学说，最初的危机神学论者几乎都会被视为新正统神学家，但反之则不必然，这点不可不察。
其次，危机神学可以是研究者为了达到分析目的而擅自进行的归类，有些神学家并不同意将自己的学说归到危机神学之中，最有名的例子当属卡尔·巴特说自己的神学不是危机神学，但所有危机神学的专论几乎都会称他是代表人物。
原本的学说内容危机神学至少有好几个面向上的意义：
自由神学的堕落已经为基督教带来了覆灭的危机。
普世对独一真神耶和华信仰的遗弃已经产生了人类史上空前的道德危机(两次的世界大战被视为其结果)。
神学用语与一般用语的混杂，使得为上帝辩护的神学家陷入了论证不利的危机。
上帝使得信仰他的人陷入了理智的危机(卡尔·巴特所主张)或自我认同的危机(保罗·田立克的主张)，而这一种危机是人类不可能也不应该逃避的。
危机神学的发展新教的“危机神学”一名词在诞生之际还明显带着两次大战后人心动荡的忧惧成色，随着该观念的发展和经过更多人的使用，“危机神学”的意涵也开始丰富了起来。如今一切要为神学铲除不利条件的学说都可视为一种“危机神学”(即是将其引伸为“神学陷入了危机”之意)。在现代的神学家眼中，对神学发展的不利条件比方说有：实证论的高张气焰、‘进化论’已为普罗大众所接受跟依照逻辑就可判断上帝并不仁慈(神义论问题)....等等。现代的神学家旨在扫除这些不利基督教传播之障碍，并且涉入逻辑学、生物学与自然科学的领域之中企图由证明。
那些与《圣经》信仰抵触的观念其自身就是站不住脚的(或仍是未完备的) 。
那些说法其实与信仰毫无抵触，只是过去某些神学家将自己的看法强加于《圣经》之上才产生了表面上的冲突 。
科学的说法时常有修改的，甚至有时候还会回过头来肯定曾经批评过的《圣经》内容，所以结论说：人的认知太浅薄了，反倒《圣经》的说法才是屹立不摇的
