古杜斯圣训:(الحديث القدسي al—Hadith al—Qudusy,神性圣训)阿拉伯语音译为“哈迪斯•古杜斯”,原意为“神圣的圣训”或“圣洁的圣训”。伊斯兰教圣训学术语。指安拉不是通过“启示”( الوحي a1-Wahy,瓦哈伊)间接的方式,而是以“默示”( الإلهام a1-Yliham,伊利哈姆)直接的方式传达给先知穆罕默德的训示。
“古杜斯圣训”与《古兰经》的区别:
1)降示的方式不同,《古兰经》是安拉通过吉卜利勒或帷幔后或对话等启示的方式,降示给先知穆罕默德的,而“古杜斯圣训”是安拉不一定以吉卜利勒为媒介,还可以用默示的方式直接降示给先知的。
2)《古兰经》的内容和言辞都是安拉降示的,是安拉的语言,而“古杜斯圣训”内容是安拉的,其语言表述是先知的,即先知用自己的话语表达安拉的训示。
3)《古兰经》文,是受到安拉保护的“我降示教诲,并保护之。”(《古兰经》15:9),其全部是以“众传”(متواتر)的方式记载下来的,绝对都是可靠的,而“古杜斯圣训”则不一定是以“众传”(متواتر)的方式记载的。各种传述方式都有,所以有优质、良好、劣质甚至伪造之分。
4)《古兰经》属于信仰范畴,否认其一字,即可视为犯了叛教大罪,而“古杜斯圣训”由于其传述方式众多,否认其一段则不能算作叛教。
5)诵读《古兰经》属于宗教功修,并且是拜功的条件之一,而诵读“古杜斯圣训”则不是。
6)《古兰经》的语言和内涵,都是一种奇迹,向人类挑战拟作类似的“文章”,而“古杜斯圣训”则没有这种地位和说法。
7)《古兰经》具有神圣不可侵犯性,若身无大净,不得触摸之,不得诵读,而“古杜斯圣训”则无这个要求。
8)《古兰经》不能取其意义传述和诵读,而“古杜斯圣训”则可以根据其意义传述。
9)《古兰经》分卷、章、节、段落,而“古杜斯圣训”则没有这种划分。
基于以上的区别,不可以把“古杜斯圣训”和《古兰经》等同对待。
“古杜斯圣训”与普通圣训也是有区别的。“古杜斯圣训”是以安拉的口吻传述的,而普通圣训只是对先知穆罕默德言行的记录。“古杜斯圣训”在传述世系和表达措辞上与其它圣训截然不同。 古杜斯圣训传述世系可以追溯到安拉,而一般圣训的传述世系只能追溯到先知穆罕默德。传述古杜斯圣训时一般用的两种措辞方法:
1)先知穆罕默德从安拉传来说••••••
2)安拉通过先知穆罕默德传来说••••••
无论哪一种,都表示发话者是安拉,先知穆罕默德只是中介。例如,《穆斯林圣训实录》记载:艾布•宰勒传述:先知穆罕默德从安拉传来说:“我的众仆啊!我亲自废除了不义,并把不义定为你们非法的行为,故你们不可互相不义。”这段圣训,从传述世系上明确体现了古杜斯圣训的特点,即采用了“先知从安拉传来说”的方法,而且正文的措辞也是安拉的口吻,即“我的众仆啊!” ,因为人类是安拉的仆人,只有安拉才有资格以这种口吻对人类训示。因此,这段圣训就是古杜斯圣训。
古杜斯圣训的数量:
在洋洋几十万段圣训中,古杜斯圣训寥寥无几。最著名的古杜斯圣训集为阿卜杜•拉乌夫•麦纳维辑录的《麦纳维圣训集》(الاتحافات السنية بالاحاديث القدسية),收集了272段。记载最多的古杜斯圣训集为穆罕默德•麦德尼辑录的《麦德尼圣训集》(الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية),收集了863段。(苏伊真)