也有音译为克尓所斯、刻尓索斯、施尔撒克
英文Celsus
希腊文Κέλσος [Kelsos]
科尔苏斯是西元2世纪著名希腊哲学家，基督教反对者、批评者。 其著作全被毁掉了。但是科尔苏斯的《真言（True Word/Λόγος 'AληΘής）》一书却因为七八十年后被神学家俄利根Origen在西元248年的著作《驳科尔苏斯论（Against Celsus/Κατά Κέλσου）》中原文引用了而流传了下来。科尔苏斯的生平不详，唯一被人们所知的是当时罗马君主是文功武治出众的五贤帝之一马尔库斯·奥列里乌斯Marcus Aurelius，斯多各学派哲学家、《沉思录(Meditations/Τὰ εἰς ἑαυτόν)》的作者。因此科尔苏斯的活跃时期可能介于西元170年到180年，并在这期间写成了驳斥基督教的著作《真言》。同时“科尔苏斯”这个名字也是西元2世纪出现的几个基督教反对者的笔名。而《真言》的作者科尔苏斯本人极有可能是修辞学家和讽刺作家路吉阿诺斯（Lucianus/Λουκιανός）的朋友，因为俄利根曾写道路吉阿诺斯的一位朋友是伊壁鸠鲁的信徒，而《真言》作者正表现他的柏拉图主义倾向。同时，科尔苏斯还熟悉犹太教和埃及思想以及传统。
《真言》分为两个部分：一部分是以犹太人的身份所写，用犹太教反驳基督教；另一部分是用他自己身为异教哲学家的语气所写。科尔苏斯嘲笑基督徒在他看来就是无理的盲目信仰者，基督教在他看来是野蛮迷信。大概该书出版60年后，俄利根写了《驳科尔苏斯论》并成为了现在人们能看到《真言》原文的唯一来源，仅仅遗失了大概原文的十分之一。科尔苏斯的《真言》在后来与同时期新柏拉图主义哲学家普菲力欧斯(Porphyrios/Πορφύριος)的《驳基督徒》（Adversus Christianos）一起倍受非难并被列为禁书，被迫从历史中消失。科尔苏斯和普菲力欧斯同为早期反对基督教的学者，也是所处时代提出反驳最多最受关注的人。同时，值得注意的是虽然他们在目标上高度一致，有着熟练的论述并且义无反顾，但他们的宗教立场是截然不同的。科尔苏斯并非是普菲力欧斯那样纯粹的的哲学家，又有着很深的宗教感觉。科尔苏斯是彻底的不可知论者，有时是伊壁鸠鲁主义的，有时是柏拉图主义的。科尔苏斯是思维敏锐的、积极的、逻辑清晰、具有很多不同宗教的知识，伊壁鸠鲁主义的宗教怀疑论者、深受当时折中柏拉图主义影响。科尔苏斯非常了解《创世纪》和《以诺书（Book of Enoch）》，也了解诺斯底教派。 他相当清楚基督徒内部的区别的，并知道他们在历史上发展的不同时期。这些都被他用来强调其该宗教的不连贯性。同时科尔苏斯对耶稣身世的叙述跟犹太人是一致的，符合犹太圣经《塔木德Talmud》的叙述。他还借用笔下的犹太人说，只要他愿意他可以揭露更多关于耶稣的真相。科尔苏斯也同意犹太人驳斥基督徒的主要观点，否认耶稣的神性、认为大量关于耶稣的故事是剽窃希腊神话，犹太人有权拒绝接受耶稣（详见参考资料3）。后人根据这些信息，认为罗马士兵底比留斯·潘得拉（Tiberius Iulius Abdes Pantera）是耶稣的生父（详见参考资料4）。
以下经典章节节选自俄利根《驳科尔苏斯》所引用的科尔苏斯《真言》原文：
第一册28章（Κατά Κέλσου 1：28）
“耶稣捏造了处女所生的谎言，实际上降生于某个犹太村庄的穷苦妇女，靠纺织为生，后来因为与一个叫潘得拉的罗马士兵通奸被她当木匠的丈夫，赶出家门，在难堪的流浪中生下了耶稣，一个私生子，因为贫困到了埃及找工作。他学会了某些埃及人引以自豪的魔术，于是兴高采烈的回到家乡并因此自称是一个神。”
【希腊原文】：
"Διαλεγόμενον τῷ Ἰησοῦ καὶ ἐλέγχοντα αὐτὸν περὶ πολλῶν μέν, ὡς οἴεται, πρῶτον δὲ ὡς πλασαμένου αὐτοῦ τὴν ἐκ παρθένου γένεσιν· ὀνειδίζει δ΄ αὐτῷ καὶ ἐπὶ τῷ ἐκ κώμης αὐτὸν γεγονέναι ἰουδαϊκῆς καὶ ἀπὸ γυναικὸς ἐγχωρίου καὶ πενιχρᾶς καὶ χερνήτιδος. Φησὶ δ' αὐτὴν καὶ ὑπὸ τοῦ γήμαντος, τέκτονος τὴν τέχνην ὄντος͵ ἐξεῶσθαι ἐλεγχθεῖσαν ὡς μεμοιχευμένην. Εἶτα λέγει ὡς ἐκβληθεῖσα ὑπὸ τοῦ ἀνδρὸς καὶ πλανωμένη ἀτίμως σκότιον ἐγέννησε τὸν Ἰησοῦν· καὶ ὅτι οὗτος διὰ πενίαν εἰς Αἴγυπτον μισθαρνήσας κἀκεῖ δυνάμεών τινων πειραθείς, ἐφ΄ αἷς Αἰγύπτιοι σεμνύνονται, ἐπανῆλθεν ἐν ταῖς δυνάμεσι μέγα φρονῶν, καὶ δι΄ αὐτὰς θεὸν αὑτὸν ἀνηγόρευσε. Ταῦτα δὲ πάντα τῷ μηδὲν δυναμένῳ ἀβασάνιστον ἐᾶν τῶν λεγομένων ὑπὸ τῶν ἀπιστούντων ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν τῶν πραγμάτων ἐξετάζοντι δοκεῖ μοι συμπνεῖν τῷ θεῖον γεγονέναι καὶ ἄξιον τῆς προρρήσεως περὶ τοῦ θεοῦ υἱὸν εἶναι τὸν Ἰησοῦν"
第六册52章（Κατά Κέλσου 6：52）
“（考虑到世界的创始和毁灭，是否可以被看做是没有创造的和不可毁灭的；或者确实被创造，但不可以毁灭；或者可以毁灭但不是被创造的。）什么神是给出了是为了要回去的呢？因为只有贪婪的人才会（把给出的东西）再要回去，而神什么也不需要。为什么，当他借出（圣灵），而且明显知道他是把它借给邪恶的生物（指人类。译者注）。为什么他没有注意到邪恶的造物主违反其意志的行事。”
【希腊原文】：
"ούτε λέμε ότι κάποιες μηχανορραφίες που έγιναν σαν από κάποιον άλλον δημιουργό πέρα από τον μεγάλο Θεό εναντίον του πνεύματος του, επειδή τις ανέχτηκε ο ανώτερος Θεός, χρειάζονται αναίρεση. Ούτε έχουμε ακούσει ποτέ ως τώρα ότι ο μεγάλος Θεός, αφού είχε παραδώσει το πνεύμα στον δημιουργό θεό, το ζητά αυτό πίσω."
