简介在我国历史上五花八门、品种繁多的各种花钱中，有一种反映人类性生活的花钱，称之为“秘戏钱”。何谓“秘戏”？因古人视性若洪水猛兽，但并不等于羞于谈性，私下就不过性生活，只是把男女间的事情看得非常神秘，隐蔽行之，不欲人知，称曰“秘戏”。《史记·周仁传》记载：“以是得幸景帝，入卧内，于后宫秘戏。”过去一直忌讳此词，故连《新华词典》、《古今汉语词典》也从未记载，甚至连最全面的《辞海》都未列入“秘戏”词条。
秘戏钱的由来性欲本是人的天性，对这事古人忌讳很深，但又把生殖器当图腾崇拜。最早在汉代的石刻中，如成都汉砖上就有人欢神乐图和男女交合图（图2）。过去把描绘男女性爱生活的图画称为“秘戏图”，由于它最初产生于帝王的宫室，故又称为“春宫”。据历史记载，在汉朝时“春宫”已经出现，汉孝景帝时的广川王刘去和他的儿子海阳都淫乱成性，海阳叫人在宫殿四壁挂满性交图画，在此狂欢作乐。汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。唐代大画家周日方画过《春宵秘戏图》。宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟瞓也因画这种画而知名。在历代的铜镜中也有“秘戏”图案，而秘戏钱的出现，最早在唐代时民间就有人开始铸造。但此类图案一直被人们称为春宫淫图，在“万恶淫为上”的封建时代，不能登大雅之堂，故历朝历代都在被禁之列。
此类秘戏钱从唐以后宋、元、明、清历代都有治制，这种钱一般正面书“风花雪月”、“花月宜人”、“明皇御影”或历代钱文等字样，亦有无文字的，图案铸着男女拥抱的图，有站着的，有坐着的，有躺着的，有侧卧着的，有半卧着的，有从背面的……有一组图案，亦有4组图案，把性生活的方式公开铸在钱币上。 著名性学开拓者之一、上海大学社会学教授、亚洲性学联合会副主席刘达临，在他所著的《中国性史图鉴》中认为，流传至现代的还有一种古钱，这是在唐末与五代开始流行的，它的正面镌刻了“风花雪月”四字，背面则有四种不同体位的男女交合图形，叫做“春钱”，又叫“堂子钱”，因它多在妓院（堂子）中供把玩用，或作为嫖客已付钱或已嫖了一次而交付的“筹码”。这种“春钱”直至清代，历代都有铸造。
专家眼中的秘戏钱钱币专家对此解释不尽相同。最早将秘戏钱收录钱谱中的，是丁福保先生《古钱大辞典》中收录翁树培的《古泉考》所载：“此钱毅堂所得于西四牌楼市肆，经寸三分弱，重一两一钱六分，无好，两面男女秘戏状……”。1992年上海古籍出版社出版颇有权威的花钱工具书《中国花钱》，解释秘戏钱：“可能是旧时长者授于新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用”；对此持谨慎态度称：“秘戏钱”，仅收录若干种代表，不便专列一类，故根据各自特征，分别列入“无字花钱”、“吉语花钱”及“钱文花钱”类中。在1997年由浙江大学出版社出版，余继明先生编的《中国花钱图鉴》中将秘戏钱列为花钱六大类之一，但在前言中讲得也很谨慎：“本书尾附录了部分反映人类生存繁衍的秘戏钱，钱上铸有简陋的男女合欢图形，可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用，这里仅供参考，目的是反映花钱的整个概况。”在1998年由中国物资出版社出版，华光普先生编著的《中国花钱目录》中，将秘戏钱列为七大类之一，解释为：“秘戏钱，该花钱为明代宫廷长辈赠晚辈用以传授房事之物，可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用，这里仅供参考，目的是反映花钱的整个概况。”与余先生语出一辙。 其实，作为东方古代性文化一个重要部分的“房中术”，是一部做爱艺术大全，记载了千奇百怪的整整一百种姿态，如果仅仅看做是古代宫廷生活荒淫无度和帝王将相淫乱奢靡的记录，是极其片面的。
在人类众多的欲望中，食与性是最强烈的欲望。食是维持生命绝对必要的欲望，性是种族保存不可缺的欲望。但性的欲望不仅仅是为了保存种族的目的而已，同时它也是一种想得到快乐的欲望。这种欲望的满足感所伴随的快感是食欲或其他欲望无法相比的。
秘戏钱在历史上的社会意义自古以来，中国便有阴阳的思想。古代中华民族，把阴阳的哲理运用在人类的生活中，而且，儒教还以此为基础作易经，以便预知吉凶祸福，同时制定男女交合的法则。假如说正确的男女交合可以享受生命的喜悦，则正确的性交可以当做一种助长生命的手段。为什么呢？因为活着既然是一种快乐，这必然是发现了生命的完全，同时了解了爱的永远性。 “房中术”真正的目的，为了取得天地阴阳的调和交合，生命的喜悦、活着的乐趣而研究的。因此，古代流传的“房中术”在钱币上有所反映就不足为奇了。我们不能把性简单地等同于性交，认为研究性就是研究性交。人类早已脱离了那种简单性交的原始蒙昧状态，而创造了丰富多彩的性文化，它包括婚姻制度、性习俗、性观念、房中术、性文艺、性医学、性教育等等，并和宗教问题、压迫和剥削问题有密切联系。研究性文化史，使它从千年尘封中解脱出来，会为许多科学研究领域开辟新的发展道路。今天，秘戏钱作为研究古代性文化、民俗文化的重要佐证，就不应该再蒙上神秘的色彩了。
神秘的“秘戏钱”在我国历史上五花八门、品种繁多的各种花钱中，有一种反映人类性生活的花钱，称之为“秘戏钱”。何谓“秘戏”？因古人视性若洪水猛兽，但并不等于羞于谈性，私下就不过性生活，只是把男女间的事情看得非常神秘，隐蔽行之，不欲人知，称曰“秘戏”。《史记·周仁传》记载：“以是得幸景帝，入卧内，于后宫秘戏。”过去一直忌讳此词，故连《新华词典》、《古今汉语词典》也从未记载，甚至连最全面的《辞海》都未列入“秘戏”词条。
性欲本是人的天性，对这事古人忌讳很深，但又把生殖器当图腾崇拜。最早在汉代的石刻中，如成都汉砖上就有人欢神乐图和男女交合图（图2）。过去把描绘男女性爱生活的图画称为“秘戏图”，由于它最初产生于帝王的宫室，故又称为“春宫”。据历史记载，在汉朝时“春宫”已经出现，汉孝景帝时的广川王刘去和他的儿子海阳都淫乱成性，海阳叫人在宫殿四壁挂满性交图画，在此狂欢作乐。汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。唐代大画家周日方画过《春宵秘戏图》。宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟瞓也因画这种画而知名。在历代的铜镜中也有“秘戏”图案，而秘戏钱的出现，最早在唐代时民间就有人开始铸造。但此类图案一直被人们称为春宫淫图，在“万恶淫为上”的封建时代，不能登大雅之堂，故历朝历代都在被禁之列。
此类秘戏钱从唐以后宋、元、明、清历代都有治制，这种钱一般正面书“风花雪月”、“花月宜人”、“明皇御影”或历代钱文等字样，亦有无文字的，图案铸着男女拥抱的图，有站着的，有坐着的，有躺着的，有侧卧着的，有半卧着的，有从背面的……有一组图案，亦有4组图案，把性生活的方式公开铸在钱币上。
著名性学开拓者之一、上海大学社会学教授、亚洲性学联合会副主席刘达临，在他所著的《中国性史图鉴》中认为，流传至现代的还有一种古钱，这是在唐末与五代开始流行的，它的正面镌刻了“风花雪月”四字，背面则有四种不同体位的男女交合图形，叫做“春钱”，又叫“堂子钱”，因它多在妓院（堂子）中供把玩用，或作为嫖客已付钱或已嫖了一次而交付的“筹码”。这种“春钱”直至清代，历代都有铸造。
钱币专家对此解释不尽相同。最早将秘戏钱收录钱谱中的，是丁福保先生《古钱大辞典》中收录翁树培的《古泉考》所载：“此钱毅堂所得于西四牌楼市肆，经寸三分弱，重一两一钱六分，无好，两面男女秘戏状……”（图1）。1992年上海古籍出版社出版颇有权威的花钱工具书《中国花钱》，解释秘戏钱：“可能是旧时长者授于新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用”；对此持谨慎态度称：“秘戏钱”，仅收录若干种代表，不便专列一类，故根据各自特征，分别列入“无字花钱”、“吉语花钱”及“钱文花钱”类中。在1997年由浙江大学出版社出版，余继明先生编的《中国花钱图鉴》中将秘戏钱列为花钱六大类之一，但在前言中讲得也很谨慎：“本书尾附录了部分反映人类生存繁衍的秘戏钱，钱上铸有简陋的男女合欢图形，可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用，这里仅供参考，目的是反映花钱的整个概况。”在1998年由中国物资出版社出版，华光普先生编著的《中国花钱目录》中，将秘戏钱列为七大类之一，解释为：“秘戏钱，该花钱为明代宫廷长辈赠晚辈用以传授房事之物，可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用，这里仅供参考，目的是反映花钱的整个概况。”与余先生语出一辙。
其实，作为东方古代性文化一个重要部分的“房中术”，是一部做爱艺术大全，记载了千奇百怪的整整一百种姿态，如果仅仅看做是古代宫廷生活荒淫无度和帝王将相淫乱奢靡的记录，是极其片面的。
在人类众多的欲望中，食与性是最强烈的欲望。食是维持生命绝对必要的欲望，性是种族保存不可缺的欲望。但性的欲望不仅仅是为了保存种族的目的而已，同时它也是一种想得到快乐的欲望。这种欲望的满足感所伴随的快感是食欲或其他欲望无法相比的。
自古以来，中国便有阴阳的思想。古代中华民族，把阴阳的哲理运用在人类的生活中，而且，儒教还以此为基础作易经，以便预知吉凶祸福，同时制定男女交合的法则。假如说正确的男女交合可以享受生命的喜悦，则正确的性交可以当做一种助长生命的手段。为什么呢？因为活着既然是一种快乐，这必然是发现了生命的完全，同时了解了爱的永远性。
“房中术”真正的目的，为了取得天地阴阳的调和交合，生命的喜悦、活着的乐趣而研究的。因此，古代流传的“房中术”在钱币上有所反映就不足为奇了。我们不能把性简单地等同于性交，认为研究性就是研究性交。人类早已脱离了那种简单性交的原始蒙昧状态，而创造了丰富多彩的性文化，它包括婚姻制度、性习俗、性观念、房中术、性文艺、性医学、性教育等等，并和宗教问题、压迫和剥削问题有密切联系。研究性文化史，使它从千年尘封中解脱出来，会为许多科学研究领域开辟新的发展道路。今天，秘戏钱作为研究古代性文化、民俗文化的重要佐证，就不应该再蒙上神秘的色彩了。
