【善见城】
位于须弥山山顶之中央。乃帝释天之住所。一称喜见城。依《大毗婆沙论》卷一三三、《俱舍论》卷十一等书所述，善见城位于忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一杂宝严饰，地触柔软如兜罗绵。有微风起，萎华吹去，引新妙华，弥散其地。
其城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周千由旬。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。城外有四苑∶(1)众车苑∶谓此苑中随天福力，种种车现。(2)粗恶苑∶天欲战时，随其所须，甲坏现。(3)杂林苑∶诸天入中，所玩皆同，俱生胜喜。(4)喜林苑∶极妙欲尘，殊类皆集，闾无厌。以上四苑，悉有周千由旬，是诸天共游戏处。中央各有一如意池，周二百由旬，八功德水，盈满其中，随欲有妙花、宝舟、好鸟。距四苑各二十由旬，有四妙地，周八百由旬，是诸天众游戏所。城外东北有园生树，妙香广薰。城外西南有善法堂，为忉利诸天集会之所。每半月之三斋日，天众集于此堂，详辩人天如法、不如法之事，及如何制伏阿修罗等事。
◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第八章第二节（摘录）
《长阿含经》（二）〈游行经〉，说到大善见王（Maha^sudars/ana）的王都，非常庄严，与净土相似。所以有的以为∶大善见王都的庄严形相，是净土思想的渊源。大善见王都，又由三十三天来的妙匠天——毗首羯磨，造一座非常庄严的善法殿。大善见王的故事，南传把他分离出来，成为独立的《大善见王经》，编为《长部》的十七经。我以为，这是天国庄严的人间化。在《吠陀》（Veda）中，因陀罗（Indra）住在善见城（Sudars/ana）；因陀罗就是佛教的帝释。依佛教传说，帝释为三十三天主，中央大城，名为善见城，也有善法堂。善法堂，《杂阿含经》‘八众诵’，已经说到了。三十三天、善见城、善法堂的庄严，如《长阿含经》（二十）〈世记经〉等说。这可见善见城与善法堂的庄严，是印度神教的固有传说，而为佛弟子化作人间故都的传说。大善见与善法殿，不正是天国旧有的名称吗？所以，这只是天国庄严的变形。
