温泽三。清末民初四川安岳人，考举不中，人称温师爷。著名绘画书法艺术家，焰火制作大师，纸扎艺人。
温泽三长期生活在四川省威远县高石场。
他来到高石场，有人接洽他，收留他，他的专长得以发挥，又有搞此行的人崇拜他、恭敬他、扶持他，他就像找到了一个归宿。当时，像他这种文化人，若考试不中，就没有奉禄，生活就无着落。而温师爷除文化方面造诣较高外，主要他还有一身手艺，走到哪里都有饭吃。
温师爷来到高石场的第二年,听说每年威远的城隍会(五月廿七)出驾很闹热，各乡镇都要做一个灯彩去威远县城游街行香，另外还办有很多台戏。满街鞭炮齐鸣，热闹非凡。温师爷去看后回来说：“做得不好！都是龙灯、狮灯、牛儿灯、车车灯这些常见的东西占多数，明年，我来做个新的灯彩给他们瞧瞧。”
他来到高石场的第三年，便动了很多脑筋，拿出自己的本事，组织了一个大型组合灯叫“麒麟送子灯”，主要是父亲宋紫麟和彭吉祥当他的下手。一切准备停当，城隍会的头天（五月二十六）便送到威远做好准备。第二天一亮相整个县城简直是一遍欢腾。
高石场的灯彩过来了，请看：前面大锣大鼓,一对滚子灯牌匾和八个灯笼开道，每个灯笼上写一个字“高石场麒麟送子灯”,前面是一堂鸾架，旗龙幡伞。接着是四个陪兽：独角兽、狮子、大象、狴犴，都由人穿戴着耍动。走在中间的是一个很大、很威武、很精彩的麒麟，麒麟后面拖着一个四轮车,车内有五个童子，名曰“五子登科”，后面唢呐齐奏。这个组合灯彩前后要扯一里多路，需要一百多人上路，是这次城隍会上最精彩、最大型、最热闹的灯。从此，高石温泽三的纸扎便名扬附近州县。
光绪皇帝满四十岁那年，普天同庆。因为荣县出了一个翰林学士赵熙（字尧生），所以荣县（当时是荣州）要大搞一番，就是举办皇会。办皇会必须要扎各式灯彩，便到威远找人（当时威远县属荣州管辖），但威远县上也要庆祝，人手不够用。于是县上才举荐高石温师爷，温师爷当时的条件是要带两个得力助手，即得意门生：宋紫麟和彭吉祥。这次又当之无愧拿了头彩，为威远争了光。两个徒弟也随着老师增长了见识，提高了技艺。
原来自贡市属富顺县管辖，分别叫自流井、贡井、大安等，盛产食盐，大老板多,有钱人多，很是热闹。我们这些乡镇上的生意再好，家里再富裕，跟这些大老板比起来就已是小巫见大巫了。就连附近的三多寨也是个富饶的地方，寨内王、李二姓最多。在此住的粮户有收租千多石的（如威远郭家），办盐厂的有一百多口圈(一口圈就是一口灶)的，寨子上养有保卫队。
温师爷听说富顺的自流井很热闹，便趁曾客长的生意淡月时到自流井去走走。他想凭自己的势力打入上流社会，就拿出自己的书画作品去走访社会名流。他的东西确是很好，无论是诗词歌赋，书画作品，其艺术水平在同行中都是当仁不让，人们无不视为珍宝。每到一处都上请下迎，迎风接洽，宴席款待。酒席桌上，当场吟诗作对，作画写字，深受人们敬仰。还有些所谓二、三流文人甘愿为他当下手，随其左右。
有次，一位很有钱的东家老板特意登门请他到家做画。为了招待好温师爷，还专门请了几位陪客，这些陪客都是些“儒士”、“雅士”。在原来，称得上儒士的人都是人们认为很有学问的文人，而儒士是最受人尊敬的人。真凑巧，这次请的陪客中就有长期在自流井教书，教有钱人家子弟的曾汉儒，这个曾汉儒就是高石场半边街曾伯常的祖父（另外，高石场砚台坝的儒士朴鹤阶也在自流井教书）。主人家设宴席热情款待，人们正在酒性正浓之时书画笔墨侍候，当场作画。那真是妙笔生花，突然间恭维喝彩之声四起。又重新上桌吃饭时，曾汉儒也随口说了一句“恭敬话”：“温师爷真不简单，他在威远高石场举办的‘麒麟送子灯’那才叫绝，在威远全县的城隍会中拿来了头彩……”。说“恭敬话”的人也许有意，也许无心，这句话把温师爷一下子从天上说到了地下。顿时，当场的人都目瞪口呆。温师爷怎么了……，啊！？原来他是个手艺人、匠人……太扫兴了……。从此，温师爷在自贡让人瞧不起。
在那个“万般皆下品，唯有读书高”的社会里，读书人和艺人的级差很大。只有所谓真正的读书人，才受人尊敬。一个匠人算什么？下等的手艺人怎敢与文人墨客平起平坐。其实凭心而论，好多真正的所谓“文人”哪比得上温泽三温师爷呢？只不过温师爷走上了艺术这条路。其实，温师爷才是真正的文人与艺术家。经过这次遭遇后，温师爷就没再去各处显能了。他也知道这个社会容不下真正的能人，容不下艺术人才，他们看重的只是表面上的东西。于是，温师爷就一直在高石场老老实实做自己的手艺。
