一种说法：古夫余国传说中的天帝之子解慕漱（东明圣王朱蒙之父）
夫余王解慕漱是中土流人瑕丘仲的化名，可以从多方面得到验证，并且能够确定北徙的具体时段。瑕丘仲的传奇色彩、方士身份，都在解慕漱传说中有体现。解慕漱与河伯斗法所使用的幻术，在秦汉时期的中土文献中早有记载。朱蒙传说所渗透的卵崇拜、太阳崇拜，以及生子考验仪式，即是北方文化、东夷文化的积淀，同时也是中土文化的远播。在古代夫余神话中，中土文化的凝聚和辐射的双重功能都充分发挥了作用。
——参考《民族文学研究-夫余神话的中土文化因子》
二种说法：中国古代一名卖药人
瑕丘仲者，宁人也。卖药于宁百余年，人以为寿矣。地动舍坏，仲及里中数十家屋临水，皆败。仲死，民人取仲尸，弃水中，收其药卖之。仲披裘而从，诣之取药。弃仲者惧，叩头求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”后为夫余胡王驿使，复来至宁。北方人谓之谪仙人焉。瑕丘通玄，谪脱其迹。人死亦死，泛焉言惜。遨步观化，岂劳胡驿。苟不睹本，谁知其谪。——摘自《列仙传》
【译文】瑕丘仲是宁地人。在宁卖药一百多年，人们都认为他是个寿星。后来地震房屋被损坏，瑕丘仲和乡邻几十家房进了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸体丢到水中，收拾到他制的药拿去卖。瑕丘仲披着毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回药。那个抛弃尸体的人很害怕，叩头求饶，瑕丘仲说：“我只是恨你让别人知道了我的真象而已，我要离开这里了。”后来，瑕丘仲作了扶余国国王的使者，又来到了宁地。北方人称瑕丘仲为谪仙人。瑕丘通于幽玄，谪降人间隐藏真迹。别人死他也死，泛尸水中不必怜惜。游观天地变化，哪肯辛辛苦苦做个胡人驿使。如不洞察本源，谁知他是珠光宝气 76。
