《皇极经世》六十四卷是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理至简至深，历代学者多汗颜。
盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。 其起而议之者则日：“元会运世之分，无所依据。上二万九千余年之说，近于释氏之劫数。水、火、土、石，本于释氏之地、水、火、风。且五行何以去金去木’乾在《易》为天，而经世为日；兑在《易》为泽，而经世为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。”然邵子在当日，用以占验，无不奇中，故历代皆重书。且其自述大旨，亦不专于象数。如云：“天下之事始过于重。犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄。”又云：“学以人事为大。’叉石：“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲。”又云：“天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义’则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”类皆立义正大，垂训深切，是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事。洵粹然儒者之言，固非谶纬术数家所可同年而语也。
《宋史·道学传》首列周程张邵朱六子，百世同称大儒。今《太极通书》及程朱之学弦诵遍宇内，而横渠、康节之言独苦其艰深玄奥，人不敢涉其藩篱。夫二子于前圣未辟之奥，凭其妙悟神契，渊然独造幽微。今人幸生众贤之后，反畏险疑阻，不能循途以窥牖，自弃何亟耶?
《皇极经世》凡十二卷，其一之二则总元会运世之数，《易》所谓天地之数也。三之四以会经运列世数，与甲子下纪帝尧至于五代历年表，以见天下离合治乱之迹，以天时而验人事者也。五之六以运经世列世数，甲子下纪帝尧至于五代，《书》、《传》所载兴废治乱、得失邪正之迹，以人事而验天时也。自七之十则以阴阳刚柔之数，穷律吕声音之数。以律吕声音之数，穷动植飞走之数。《易》所谓万物之数也。其十一至十二则论《皇极经世》之所以为书，穷日月星辰飞走动植之数，以尽天地万物之理；述皇帝王伯之事，以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，邵子尽之矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物篇》焉。
邵子之书，元会运世、声音唱和诸篇，如《易》之《上经》、《下经》，观物十二篇之文，如《易》之《系辞》。其书所录各图，皆邵子之所精义所在，不可不精研而细玩也。
