汉阴丈人子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人将为圃畦，凿隧而如井，抱瓮而出灌,然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械而出灌，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如溢汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”翻译：子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多而成果少。子贡（就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗？”
种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔。”种菜的人脸有愤怒之色但ψ诺溃?/font>
“我听我的老师说，有机械必然有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不（再）具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。”注释：⑴选自《庄子·天地》。汉阴：汉水的南岸。古称山之南，水之北为阳；反之为阴。丈人：对老年人的尊称。
⑵子贡：春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。
⑶反：通“返”。
⑷圃畦：圃音仆，菜地中的行垄。些处指菜园。
⑸凿隧：挖通隧道。
⑹搰搰然：很吃力的样子。搰音滑；然，形容词词尾，表示“……的样子”。
⑺见功寡：成效甚少。
⑻械：器械，机械。此：代词，指这种事，这类劳动。
⑼浸：灌溉，浇灌。
⑽夫子：对人的尊称。
⑾昂：同“仰”，抬头望了一下。
⑿奈何：如何，怎么办。
⒀挈：音切去声，提。
⒁数：疾速。溢汤：同佚荡、跌荡。
⒂槔：音高，一种用杠杆原理制成的汲水的设备。
⒃忿然：发怒的样子。作色：变了脸色。
⒄机事：投机取巧的事情。
⒅机心：投机取巧的心理。
⒆纯白不备：纯粹洁白的心灵沾染上污点。
⒇神生不定：生通“性”。指心神不定，不能始终如一。
(21)道：道理，这里指圣人之道。载：乘载，此处有接受的意思。品读：智慧的短处
人类制造工具来开拓生活，创造历史。古代是石器、青铜器、铁器，近代以来则是纺纱机、蒸汽机、电动机和计算机。每一次工具的优化都使人类改变自然的力量大大增强，都被理所当然地认为是社会的进步。人类陶醉在自己的智慧中，醺醺然确认了自己世界主宰的地位。可是，这种美好的感觉没有享用多久，人类就陷入毁灭的恐惧中了。温室效应、臭氧空洞、环境污染、生物多样性的丧失、奇症怪病的发生……人类仿佛在一夜之间突然发现，大自然并不是可以随意改变的，自己已经犯下了严重的错误。现在，大自然开始用它沉重的语言告诉人类，我的尊严不可侵犯！
这一切当然不是工具的错，工具是智慧的果实。那么是智慧错了？也是，也不是。智慧把人类从茹毛饮血的蒙昧时代带入天涯咫尺的网络时代，何错之有？可是，智慧在满足人类追求的同时，又膨胀了人类的欲望。当欲望极度膨胀，便会反过来遮蔽人类认识世界的眼光，这时候，智慧便显出它的短处来了。当初，人类从地底采出石油，之后一路追击，将石油的用途发挥得淋漓尽致，人类的生活因此大大改观，可是现在人们不是发现了石油带来的副作用了吗？这只是一个显例罢了。曾经在澳洲泛滥的野兔，如今正在中国成灾的水葫芦，近年来爆发的疯牛病，不都是人类自食其果吗？可是，我们又不能因此厚责前人，前人站在他们的地位，是无法预见现在的危害的。我们应该的态度，就是总结前人的教训，力争不再重蹈覆辙。
我想现在不会有一个人学习这位灌园的老者了，他的可笑之处就在于，他看到了智慧的短处，却就此否定了智慧。其实，这个故事的价值恰恰在于，它提醒我们人类，智慧也有短处。
