正信希有分：
《金刚经》中的第六品（第六分），梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，每一品为一分，冠名一个小标题使读者更加快速的了解标题下面的内容。《金刚经》并非只有昭明太子三十二品这一种分法，但是这种分法是最被世人认可的分法。
第六品 正信希有分
即使在佛法进入末法时期，也会有累劫勤种善根的众生对此经文产生“正信”（清净纯洁的信念），这是十分“希有”可贵的。这些众生不再执着于我人四相，也不会执着于法相与非法相，因为他们懂得了佛所说的“筏喻”之理。所以，这些众生能够获得无法度量的福德。
正文：
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
南怀瑾先生注的第六品偈颂：
金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
一切众生都在睡梦中，人生开悟的时候就是这样，觉得自己从迷梦中清醒了。不要以为自己开悟了，真正开悟的人，是悟的境界都不会存在，你如果有个悟的境界，还是一个大混沌。能够悟到死生如旦暮，才能够得到正信，真正相信整个宇宙万象轻如鸿毛。
