原文欣赏艰难的国运与雄健的人民
作者 李大钊
历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……
作者简历李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。
1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。
1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
写作背景写于五四运动之后，当时，部分一度觉醒的指那个是分子重新陷入迷惘之中。作者则站在时代的制高点上，遇见中华民族正逢新的转机，号召国民去开创历史新纪元。
整体把握这篇短文一共五段。
第一段，说明人类历史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能冲过艰难险阻的境界。
第二段，以长江大河比喻民族生命的进程。长江大河有时在平原上一泻万里，有时却在丛山叠岭中回环曲折，极其险峻，民族生命的进程“亦复如是”。在这里，与第一段相呼应，第一段讲的是“历史的道路”，这里讲的是“民族生命的进程”，是一致的。
第三段，以旅途征人以冒险为乐趣比喻“人类在历史上的生活”。旅途征人“走到崎岖的境界”，“愈能感到一种冒险的美趣”。而“人类在历史上的生活正如旅行一样”。这段说明人类在历史上只有经过艰难曲折，奋斗流汗，才能深切体验到奋斗的意义，成功的乐趣。
第四段，从上文泛论“人类在历史上的生活”和“民族生命的进程”，谈到“中华民族现在所逢的史路”。有两层意思，一层是说，中华民族现在正逢崎岖险阻，它让奋斗者有机会领略奇绝壮绝的景致，“感到一种壮美的趣味”；另一层是说，这种“壮美的趣味”，“没有雄健的精神是不能够感觉到的”。在这里，把艰难的国运与雄健的精神联系起来，点出了题目。
第五段，照应第二段，以扬子江、黄河比喻我们的民族精神。扬子江、黄河遇见沙漠、山峡，都能一泻万里，我们民族的前进的脚步是任何力量阻挡不住的。作者号召大家“拿出雄健的精神”，“走过这崎岖险阻的道路”，这“亦是人生最有趣味的事”。总观全文，作者层层推理，得出结论，让人信服。在推理过程中，层层设喻，饱含感情，使读者受到感染。
概括起来说，作者以大河奔流比喻民族生命进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，在艰难困苦中毫不气馁，坚信革命必胜，民族必兴，气魄雄健豪壮，表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。
问题研究1．关于这篇文章的背景资料。
本文写于20世纪20年代。当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。
2．关于比喻的运用。
这篇文章通篇使用比喻，增强了说理的透辟性、情感的生动性和语言的形象性，使作品的意蕴、文字的含义同时丰富了起来。本文的比喻处处可见，用长江大河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡，一往无前；用“平原无际，一泻万里”比中华民族历史的顺利发展；用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻万里”比中华民族的光明前途。读者看到，作者在说理，在鼓动民众；又在抒情，抒发作者内心的豪情壮志。比喻的运用，使作品中的一些语言具有多重的含义，如“道路”“境界”“旅途”“征人”“崎岖险阻”等，既有本义，也有比喻义、引申义，意味隽永，值得反复品味。
3．这篇文章第二、三两段都说到两种境界，语意的重点在哪一方面？第三段同第二段相比，语意的重点又有什么不同？
第二段语意的重点是逼狭险峻的境界，第三段语意重点是崎岖的境界。第三段同第二段相比，语意的重点推进了一步。第二段说两种境界，第三段则说两种境界有两种乐趣，走到崎岖的境界，置身奇绝壮绝的境界，有冒险的奇趣美趣。
练习说明一、朗读全文，回答问题。
1．试阐释文中提倡的“雄健的精神”。
2．怎样理解作者所说的“趣味”？
设题意图，让学生把握文意，同时，培养学生的阐释能力。
参考答案 1．“雄健的精神”，也就是民族的精神。“扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。”“雄健的精神”也就是这种冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神。
2．课文中提到，“一种冒险的美趣”，“奇趣横生”，“一种壮美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。这种种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是一种快乐、一种幸福。高尔基在《海燕》中叫做“战斗的欢乐”，毛泽东则说“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，这“欢乐”、这“乐”，就是本文中的“趣味”。
二、本文用一系列比喻来说理，既生动形象又有说服力。试指出文中用了哪些比喻，表现作者什么情怀。
用长江大河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡，一往无前；用“平原无际，一泻万里”比中华民族历史的顺利发展；用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻万里”比中华民族的光明前途。这些比喻表现了作者内心的豪情壮志。
三、本文结尾说：“要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……”那么这个看法对不对？为什么？试分组或在全班讨论。
设题意图，通过讨论深入理解本文的思想内涵。
教学建议一、本文适于朗读。应指导学生在反复朗读中，把握文章内容，体味作者的感情，领悟课文的语言美。
二、注意把握本文的比喻，不必死扣本体、喻体之类概念。应对本文比喻中蕴含的哲理、洋溢的感情有所理解和领悟。
三、最好让学生自行搜集有关本文的背景以及作者情况的资料。没有条件的，由教师介绍，以帮助学生加深对课文的理解。
有关资料一、关于二、一篇振奋民族精神的雄文
“有至情之人，才有至情之文。”有李大钊这样的“至情之人”，才作得出闪耀着马克思主义光辉的“至情之文”。李大钊的小品散文，浑厚古朴，刚健扎实，正是他“诚实、谦和”，“有些儒雅”，“有些朴质，有些凡俗”（鲁迅《〈守常全集〉题记》）的精神气质的表现。他的小品散文有一种惊世骇俗，气冲霄汉，坎镗的神韵，正是他进行推翻旧世界的不懈努力的洪迈精神的反映。摆在我们面前的《艰难的国运与雄健的国民》，就是一篇具有强烈鼓动性和充满乐观精神的雄文。
这篇小品文写作的年代，正当五四运动高潮过后。封建军阀与帝国主义相勾结，加紧了对中国人民的压迫，加紧了对新文化运动的破坏。社会黑暗到了极点。封建复古势力从一蹶不振中昂起头来，对新文化运动发动猖狂的反扑。帝国主义加紧了文化侵略。中华民族真如“大病初愈的病人”，千疮百孔，步履维艰。在这种“艰难的国运”面前，是临阵脱逃，垂头丧气，悲观失望，彷徨苦闷，还是正视现实，挺起胸膛，振奋起民族精神？这是摆在每一个革命者、每一个有爱国心的正直的人们面前的严峻问题，必须作出抉择，必须作出明确的回答。
民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴颜婢膝的人，有的高升，有的退隐，或化敌为友，为虎作伥，或畏惧斗争，遁迹而去。大多数正直的有爱国心的人们，则在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。
针对这种现实和精神状态，李大钊大声疾呼，振奋起雄健的民族精神，在严重的历史关头，在艰难曲折的道路上，树立起冲破险阻的必胜信心。这在当时浊流滚滚的思想文化界，无疑如一道闪电，一声惊雷，给人们以极大的鼓舞，极大的振奋。
文章开篇就从历史发展的高度，气势磅礴、态度鲜明地提出了论点。为了反复说明“拿出雄健的精神”，冲破险阻这个论点，文章引譬连类，用长江大河的流动，说明历史发展有坦平，有曲折，形象而又极富说服力。用旅途生活经验来说明冲破崎岖险路会产生“奇趣横生”的享受，生动贴切而又极富感染力。这就给文章造成了一种壮志凌云的气势。
文章顺势而下，说明中华民族发展到20世纪20年代，所逢的“是一段崎岖险阻的道路”，但完全不必悲观。适逢其会，是弄潮儿大显身手的千载不遇的好时机。具有敢于面对现实、敢于斗争的雄健精神的革命者，就会满怀豪情，在奇绝壮绝的斗争中获得“壮美的趣味”。这是何等阔大的胸襟怀抱。作者说：“……这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。”是的，目光短浅，趣味低级，畏惧斗争的人们，在“奇绝壮绝”的崎岖险阻面前，只会垂头丧气，移不动脚步。惟有像有雄健的精神的李大钊这样的革命者，才会有这样鞭时代罡风的英雄气概，才会有这样惊风雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能体会出其中“壮美的趣味”。这一句，字字千钧，既是对奋勇前进的革命者深情的颂赞和鼓励，也是对畏难者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。
发扬雄健的精神，是时代的需要。这雄健的精神应该像长江、黄河的浩浩荡荡，应该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住，一泻万里的魄势。“目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进。”是的，李大钊这一预言早已成了现实。然而，在今天社会主义革命和社会主义建设的新长征途中，也同样会“遇见沙漠、遇见山峡”，遇见“崎岖险路”，出现“奇绝壮绝的境界”，这些虽然与李大钊所处的时代条件已完全两样，但是仍然需要我们拿出雄健的精神。那么，我们就以伟大的革命家李大钊的号召相号召吧，让我们“高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路”。在艰苦奋斗中，体味振兴中华这“人生最有趣味的事”。
