在江西省全南县城厢镇仔村一带，流传着一个古老而独特的习俗：每年的农历三月十三，凡是曾姓人家都要做“太公会”。
“太公会”，可谓是曾氏宗族的一大盛事。这天一大早，曾氏“宗圣公祠”内红烛高照，鞭炮齐鸣，全体族人在此祭祖祈福，一派喜庆热闹景象。至午时，家家户户摆酒设宴，各方亲朋好友纷至沓来。家里客人来得越多，人气越旺，主人也就越觉得脸上有光。
曾氏族人说，这是为了纪念他们的祖上先达公。据其族谱记载，早在明朝万历年间，镇仔村有一个名叫曾先达（族人称“先达公”）的农夫，因父早逝，与母亲、弟妹相依为命，日子过得艰难。为了养家糊口，先达公做起了卖盐的小生意。一日，他路经一座破败的古庙，无意间看见杨、林、李三姓的太公神像风餐露宿，叹道：“人穷神也遭殃。”即以干粮敬奉，并许“盐价好，当请三位太公到本氏祖祠供奉”之愿。后来，生意真的好起来了，先达公感恩于心，遂用盐箩亲自挑三座太公神像回家。行至一个名叫凹背的地方，担子突然沉重无比，怎么挑也挑不动。先达公若有所悟，第二天改道秀段（地名），用鼓乐将三姓太公神像迎回祖祠，四方乡邻闻讯纷纷前来瞻仰庆贺。这一天，正是农历三月十三。曾氏宗祠供奉外姓三太公神像的故事（族人称“太公会”）从此传为佳话，“太公会”的习俗也一直流传至今。
曾氏族谱上记载的这个故事，是史实还是传说并不重要，但其独特的文化传承却颇耐人寻味。
镇仔村一带的曾姓，最早见于明朝建文2年（公元1400年）。其先祖荣千九郎自安远县东乡举家迁至龙南大龙堡榭坊镇里（即现在的全南县城厢镇镇仔村），卜地筑屋而居，再传至先达公已是第十世了。据史考，千九郎系“宗圣”曾子（即曾参）的第五十一代传人，镇仔村现存的“宗圣公祠”即由其开基而建，至今已有600余年历史。正是这座追思先人曾子的“宗圣公祠”，将同一血缘的宗族紧紧地联系在了一起。600年来，其深厚的历史人文积淀、神秘的古韵风雅，将曾子的道德观念、精神风范薪火相传。
众所周知，曾子是孔子思想的正宗传人，上承孔子之道，下启孔孟学派，编《论语》、写《孝经》、著《大学》，与孔子、孟子、颜子并称为中国历史“四大圣人”。其对儒学文化思想的突出建树，或者说较之其他孔门弟子不同而独到的成就，主要见诸“孝道”与“修养”。从镇仔村“太公会”的动人故事里，人们不难找到曾子孝道观和修养观的脉络。
曾子崇孝。他认为，最高的孝是能使父母受到尊敬，活着安乐（慎终），死受祭祀（追远），“一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”。族谱所记的先达公不仅孝母持家，见他姓太公神像风雨飘摇亦心生怜悯，以干粮敬奉，不仅孝己之亲，而且孝人之亲，可谓至孝。
曾子守信。《韩非子·外储说左上》记有曾子信守承诺为儿子杀猪的故事。他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。先达公见盐价转好，有诺必践，即请三位外姓太公神像归本氏祖祠供奉，颇有先人曾子的风范。
颇为有趣的是，先达公担三姓太公神像路经凹背突然不前。这不由让人想起《幼学琼林》所载：“里名胜母，曾子不入。”（曾子事母至孝，听说鲁国有个叫胜母的地方，他就不到那里去。）孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之闾，何故？恶其名，丑其声也！古谓之君子之风。凹背，凹音同“拗”，拗者，不顺也；背者，不正也，非吉非义，故众神不入。尽管族谱所载的“太公不前”，有玄虚之成分，但曾氏族人这一笔写来，与曾子的行为何其相似。
