潮汕人称营造坟墓为”做风水“。潮汕人迷信风水，重葬，葬俗奢靡，送葬以人为荣。清乾隆“府志”称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动土。有为寻求“福地”而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺检骨，另装入陶罐(称金罐，俗称火金瓮)寻再葬者。俗以葬为骨黄者为福地，当再葬入原穴；骨黑者为不祥，而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停棺和金罐的房舍、洞穴。30年代，国民党政府曾下令禁止停棺，但收效甚微。有的人不停棺而用窨，即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬。有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基。为“做风水”，豪富不惜巨资，中等人家也极尽能事。
旧俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。清嘉庆《澄海县志》载：“无力之家，旧间从火厝，今悉遵功令，故俗尽革。”“从火厝”就是火葬。当时官府曾下令不许，以致后来除佛门外，不闻有火葬者。一直至新中国成立后，汕头及各县相继设火葬场，并提倡火葬，葬俗才有较大变革。水葬仅沿海少数蛋家曾有。蛋家人死，穿寿衣捆石于尸而沉人海。今
也改土葬或火葬。
因为迷信风水，惹出许多弊端，除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案，造成冤仇。旧府县志均有所记载和批判。清道光年间曾任潮州知府的黄安涛(号霁青)曾作乐府10首，讽刺潮州一些陋俗，其一就是《翻金罐》：“翻金罐，何其愚，风水不知有与无。尔祖尔父生何辜，死后穴壤不得安其居。白镒延堪舆，干金买山地，坯土犹末干，掉头还复弃，发邱所棺析骸骨，何异狐狸更狐猾。子孙恩为盗贼行，富贵焉能界凶悖。美哉金罐藏诸幽，夜来鬼哭声瞅瞅。牛眠吉壤如可求，又有觊觎人巧偷。”可惜今人也有迷信风水者。近年火葬已逐步推广至农村，有些农村已统一规划坟场、用地标准和坟场型制。城市居民死者骨灰则多存入陵园，也有将骨灰撒于海者。有识人家纪念先人，多保留有价值的遗物和照片、塑像、画像，有的画像于瓷盘，作永久的纪念，不再迷信风水了。
