赎罪节(希伯来语：יום כיפור yom kippūr) 是Tishri第十日，是敬畏之日 (Yamim Noraim)之一，犹太人每年最神圣的日子。当日会全日禁食和恒常祈祷。
一年一次为全体大众赎罪的祭礼。利23:26*-32
犹太历每年七月十日为赎罪节，是全国民众一年之罪的救赎仪式。也是称为洁净圣所的日子。这样，赎罪仪式有各人每天举行，与一段时间大众共同举行之分。那么我们对于圣所的意义就更明白了。
赎罪节的典故对基督教的影响基督教徒不过赎罪节，赎罪节的典故“替罪羊”的故事常被基督教引用，耶稣被认为是替人类受罪的替罪羊，基督教常常称耶稣为神的羔羊。
① 通过信靠被杀之羊──基督，代还我们的罪债而因信称义。西1:13*-14。
② 被放的羊是代表撒担暂时自由最终要为罪的后果负起律法的责任，等候大日的审判（犹6*）。因为“一切的罪均是由他发动和鼓励的”。《信仰的基础》60页。
2、杀羊、弹血及献祭仪式。利16:15*-19，启20:12*
这仪式预表“藉着基督赎罪之血的功劳，一切真悔改之人的罪，必从天上的案卷中涂抹，这样圣所中的罪案记录清除了”。这就是洁净圣所的仪式。《祖30章44段
3、放活羊的仪式。利16:20*-23
此仪式不但预表撒但要为罪恶负法律法的责任，必要受最后的刑罚。同时也预表上帝的百姓与罪恶永远隔绝（来9:28*）。其三预表基督与撒但大斗争的结束，就是罪与犯罪者最后从宇宙中被消除。《先祖与先知》30章37、46、47段。
4、民众在赎罪日的态度。利16:29*
三、留给现今的教训
1、罪人必需两个承认一个相信。提前1:15*-16
“从一年一度的奉献礼上学得有关赎罪的重要真理……藉着牺牲的血，罪人承认律法的权威，承认了自己干犯律法的事实，并表示自己相信那除去世人罪的主。”《先祖与先知》30章37段。人们若惯于看轻上帝的律法和公义并看轻叛逆的程度和罪恶，就很容易易陷入另一个习惯，就是把上帝为罪人所预备的救赎的恩典也看轻了，另一个习惯，就是把上帝为罪人所预备的救赎的恩典也看轻了，不久他们连圣经也置之不理了。《善恶之争》27章3段。罗7:7*，罗5:13*。
2、两种仪式对罪人的密切关系。林后12:9*
都是上帝赦罪之恩的预表，一是赦免一天罪恶的仪式。另一是赦免一生之罪的仪式；但认罪与悔罪是自我认识的表现。因为“撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道只要人保持这些缺点，他就必成功。并用许多他们无法胜过的毒计来迷惑基督徒。但基督是向一切愿意跟从他的人宣布。”救恩的应许。《信仰的基础》197页。
3、每人应在每天的生活中，为除罪大日作准备。传11:9*，启20:12*
因为“众人必因他们的信心称为义，也必按着他们的行为受审判。”《信仰的基础》页
所以“我们万不可安全稳妥的信赖自己，或者觉得在天国这边，没有受试探的危险。凡接受救主的人，不论他们的悔改是怎样的真诚，都不应叫他们断言觉得自己已经救了。乃是导致错误的，颇有信靠自己的危险。有话警告我们说：‘（林前10:12*）我们唯一的安全之道乃在乎经常不靠自我，而信赖基督。’”《主必定快来》228页。
所以向教友发问“你得救了吗？”和“我已经得救了”的事，这如同给人的灵性上服用麻醉品，使人不能达成自己的义务。使灵性倒行后退，出乎人的意料之外。参《信仰的基础》86-87页。
