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大学中庸译注

王朝百科·作者佚名  2010-07-05
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版权信息书 名: 大学中庸译注

作者:王文锦

出版社:中华书局

出版时间: 2008

ISBN: 9787101063615

开本: 16

定价: 25.00 元

内容简介《大学中庸译注》中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇,宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起,并为其作章句集注,成《四书章句集注》一书,对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士,而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取,因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书,其影响达七百年之久。现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求,《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部,当然在率先阅读的范围之内。

编辑推荐《大学中庸译注》以王文锦先生的《礼记译解》为基础,精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章,重新编排,采用横排简体,使广大读者在《大学》、《中庸》之外,还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。

目录大学篇第一

中庸篇第二

儒行篇第三

礼运篇第四

大传篇第五

学记篇第六

乐记篇第七

经解篇第八

哀公问篇第九

仲尼燕居篇第十

孔子闲居篇第十一

坊记篇第十二

表记篇第十三

缁衣篇第十四

……

文摘2·19哀公问政。子日:“文武之政,布在方策,其人存则其政举,其人亡则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天。天下之达道五,所以行之者三。日君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”

【注释】

①杀——音晒。

②在下位不获乎上民不可得而治矣——此十四字本篇后文亦见,郑玄云:“误重在此。”

③知——同智。

④强——音抢。

【译解】

鲁哀公向孔子询问政治。孔子说:“周文王、周武王的政法,刊布在木板、竹简之上了。这样的贤人在世,那政法就能实行;这样的贤人亡故,那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法,地的性能可以勉力生殖草木。这国政犹如蒲苇一般,蒲苇得了地力就能成长,国政得了人才就有成效。所以治理国政在于得人。国君要取得贤人,必须以身作则;要修养自身,必须以道德为准则;要修养道德,必须以仁义为根本。所谓仁,就是爱人的意思,亲爱双亲是为大仁。所谓义,就是合宜的意思,尊重贤人是为大义。对亲属们的亲情,因远近有异而有亲疏的差别,对贤人们的尊重,因尊卑不同而有大小的等次,反映这种亲疏尊卑关系的礼就从而产生了。所以君子不可以不修身。想要修身,不可以不事奉双亲;想敬事双亲,不可以不知晓人道;想要知晓人道,不可以不知晓天理。天下共通的人道有五条,用来履行这五条人道的品德有三种。君臣之道,父子之道,夫妇之道,兄弟之道,朋友交往之道,这五条就是天下共通的人道。智、仁、勇,这三种是天下共通的品德,用以履行五条人道,三者是一致的。对于五道三德的道理,有的人生来就知晓,有的人学习了才知晓,有的人经历了困苦才知晓,及至他们都知晓了,却是一样的了。对于五道三德的实践,有的人心安理得地去做,有的人为了名利才去做,有的人勉勉强强地去做,及至他们都成功的时候,却是一样的了。”

2·20子日:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以

……

 
 
 
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