版权信息书 名:张载集
作者：(宋代)张载
出版社：中华书局
出版时间： 1978
ISBN: 9787101050646
开本： 32
定价: 28.00 元
内容简介《张载集》讲述了理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，全称“北宋五字”。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北传，流播地区更广。
编辑推荐明代，程朱理学仍是正统官学，但陈献章由宗朱转而宗陆，王阳明继之鼓吹心学，形成了理学中另一占主流地位的学派。清初理学盛极而衰，虽仍有势力，但颓势已难挽回，一世学风逐渐转变为以干嘉朴学为主流。理学从产生到式微，经历约七个世纪。而它在思想界影响的癀泛深入，超过两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐的佛学。
目录关于张载的思想和著作
编校说明
正蒙
苏昞序
范育序
太和篇第一
参雨篇第二
天道篇第三
神化篇第四
动物篇第五
诚明篇第六
大心篇第七
中正篇第八
至当篇第九
作者篇第十
三十篇第十一
有德篇第十二
有司篇第十三
大易篇第十四
乐器篇第十五
王禘篇第十六
干称篇第十七
横渠易主
上经
干（六九）
坤（八0）
屯（八三）
蒙（八四）
需（八六）
讼（八八）
师（八九）
比（九0）
小畜（九二）
履（九三）
泰（九四）
否（九五）
下经
经学理窟
张子语录
文集佚存
拾遗
附录
附杨守敬古逸丛书易程传周易繋辞精义跋节录
……
文摘《行前定而不疚》光明也。大人虎变，夫何疚之有？
言从作义，名正，共言易知，人易从。圣人不患为政难，患民难喻。
有司篇第十三
有司，政之纲纪也。始为政者，未暇论其贤否，必先正之，求得贤才而後举之。
为政不以德，人不附且劳。
《子之不欲，虽赏之不窃。》欲生於不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃共所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲而盗必息矣。
为政必身倡之，且不爱其劳，又益之以不倦。
天天子讨而不伐，诸侯伐而不讨］、故虽汤武之举，不谓之讨而谓之伐。陈但弑君，孔子请讨之，此必因周制邻有弑逆诸侯当不请而讨。又谓「征者上伐下，敌国不相征］、然暘十一征，非赐鈇钹，则
征讨之名至周始定乎，
野九一而助］，郊之外助也。「国中什一使自赋］，郊门之内通谓之国中，田不井授，故使什而自赋其一也。
