基本信息ISBN：9787563920105
出版社：北京工业大学出版社
开本：16开
页数：280页
类别：哲学、伦理学[1]
内容提要在现代社会里，低调做人更容易被人接受，显露锋芒则容易招来祸害。事实上，低调是一种大智慧，它不是自卑，不是怯懦，不是软弱，不是无能，不是退缩，而是清醒中的嬗变、理智中的圆滑、愚钝中的机智。学会低头，并且低得恰到好处，是一种处世的艺术。它能使人们从低处走到高处，从幕后走向前台，能使人们的人生从平凡走向精彩。
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目录第一章：学会低头，才能出头
第二章：大智若愚，大巧若拙
第三章：荣辱不惊，淡泊名利
第四章：隐忍宽容，豁达大度
第五章：主动示弱，不骄不狂
第六章：管住舌头，沉默是金
第七章：舍得有限，赢得无限
第八章：不急不躁，心态平和
精彩内容文学家爱默生曾说：“宁可让人待己不公，也不可自己非礼待人。”的确，无论对谁，无论权势显赫，抑或是身份卑微，人们都没有轻慢他人的权利。当人们恭敬地对待身边的每一个人时，也能获得他们的尊重。
可是在现代社会里，很多人并没有明白“对人恭敬，就是尊重你自己”这句话所蕴藏的深刻道理。他们一方面希望获得周围人的尊重、爱戴，一方面却用自己手中的权势去打压、排挤那些威胁到自己地位、利益的人，或者是散布流言蜚语去中伤别人。不管是采用哪一种方式，都是不理智的行为。因为用高压或欺骗的手段也许能够获得他人对你一时的尊敬，但这种尊敬不会长久，也不会出自对方的真心。只有先弯下腰，恭敬地对待他人，才能获得他人真心的爱戴。下面这个小故事讲的就是这个道理。
古时候，有一位姓徐的官员被朝廷派到杭州为官，有一天他管辖的一位姓张的小吏到他家来拜访，他用接待宾客的礼节请小吏就座。恰好有个书吏从外面进来，见到这种场面便慌忙避开。等到客人走后，书吏进来对这位姓徐的官员说：“姓张的那个小吏是你的下属，受你这么体面的接待，是不是有些过分了？”没想到这位官员说：“在公府，有地位高低的区别；而在家里．就应有主客之分。这些身居要职的人，只要做到清正廉洁，下属就自然会敬服，何必用威势和骄横来压制他们，以此来树立自己的尊严呢？”书吏听完感到十分惭愧。
显然，这位姓徐的官员的做法是值得称道的。他在恭敬地对待下属的同时，也为自己赢得了尊重。正如《圣经》中耶稣说：“你愿别人怎么待你，你就应怎么对待别人。”如果不用自身良好的品行去赢得尊重。而想用辱骂、讥讽等方式来赢得他人的恭敬，这是不可能的，这样的人最终不但不会获得他人的尊重，还有可能因为自己的狂傲而带来祸害。
三国时，有个叫祢衡的人，自持才高，走到哪里都希望别人对他恭恭敬敬，礼让三分，如果稍有不逊，便破口大骂。
一天，他来到曹营，以为曹操会对他施大礼，让高座，敬重三分，没有想到曹操对他的态度与一般谋士并无二样。祢衡觉得自己没有受到应有的礼遇，于是便要为自己讨个说法。他在曹操面前把魏军中机智过人的谋士、勇不可当的将军都贬得一文不值，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯悖称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”祢衡视别人为无用之物，却吹嘘自己“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”
对这个目空一切的狂徒，曹操当然不会收留。于是祢衡又去见刘表。在刘表那里，他觉得自己仍然没有受到应有的尊重，于是又骂骂咧咧，刘表只好让他走人。
祢衡又来到了黄祖那里，没几天，老毛病又犯了，见谁都不顺眼，见谁骂谁。这次，黄祖没有容忍他的狂妄，让手下人一刀结果了他的性命。
平心而论，祢衡是有才华的，他理应获得人们的尊重，但是，他狂傲的性格，使他不懂得尊重任何人，而是到处辱骂他人。一个不懂得尊重他人的人，即使满腹经纶，又怎么能赢得别人的恭敬呢？
所以，要想他人恭敬地对待自己，人们就应该先真诚地善待他人。[1]
